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牌位
圖片來自nownews

牌位東亞傳統禮儀習俗中,是用以列代神明聖賢祖先亡者的木牌,上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱,以及寫上一些吉祥話,象徵祂的神靈附着於此受人崇拜。可是,現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木檜木沉香木等木材製作,亦有以仿玉、玻璃鋼壓克力等合成材料製作的產品。

牌位在日、韓語中稱爲「位牌」,在中國一般亦稱爲「神座」、、福州民系稱為「牌套」(pe2-tʰɔ5)[1];神位裝置於小闈閣內時稱爲「神龕」,供奉祖宗牌位的闈閣通常也稱為「祖龕」。

宗法和宗教意義

儒家亦名「儒教」、「禮教」、「名教」,极为重视道德、禮樂和人際關係,在木板写上鬼神和先人的名諱,即代表祂的神灵附着于此接受供奉,表示「慎終追遠」、「飲水思源」、「尊師重道」的寓意。

佛教傳入中國以前,民間並未有輪迴轉世的觀念,當時普遍認為人死後元神要依附在實物,故對神主與宗法十分重視,因為家中添有男丁,才有後繼對祖先的祭祀。自然界的神明原先並沒有形象,只是在祭祀時安置香爐望天而拜,後來才有牌位和神像成爲祭祀的象徵物。

中國歷史各朝代的太廟,都供奉著歷代君王的牌位,牌位上書寫君王的諡號廟號,供當朝君主與後世皇族祭祀,同時也樹立宗廟社稷的正統。在古時中國只有天子、諸侯和士大夫可以安設宗廟,平民直到明朝以後才可以蓋建祠堂,深受中華文化影響的朝鮮越南琉球也有相同的宗法制度。日本伊勢神宮是全國神社本廳的本宗,近代之前是專屬於日本皇室祭祀天照皇大神和列代先祖的場所,亦屬宗廟性質。

用途

牌位是儒家信仰的特有产物,随着儒学的传播,牌位的使用也遍及整个东亚文化圈,再隨着東亞人口的遷徙,流傳到東南亞的亞裔聚居地方。

參考文獻

  1. 民俗中装修,“牌套”的放置为先. [2016-11-24]. (原始内容存档于2016-11-24).