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社稷

土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。土神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。出自《韓非子·難一》。 中文名 社稷 拼 音 shè jì 釋義古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神 出處 《韓非子·難一》 代稱 國家 相關詞語 「社稷之憂」、「社稷之患」、「社稷之危」、"謹奉社稷而以從" .

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簡介

社稷，是「太社」和「太稷」的合稱，社是土地神，稷是五穀神，兩者是農業社會最重要的根基。社稷，分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。 「社」「稷」，反映我國古代以農立國的社會性質。兩者本來各不相干。「社」字在甲骨文中於「土」字一樣，作「◇」，像女性生殖器。也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。社，既與「土」本是一字，後來加上了「礻」旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時還有各種歡慶活動，「社戲」、「社火」就是很好的例子。現代生活中的「社會」一詞，也與社日活動有關。稷在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表安全的生存空間，後者代表穩定的食物來源，是國家的根本所在，人民安身立命之必需。《禮記·曲禮下》：「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。

定義

「社稷」從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神，即祭社稷，後來「社稷」就被用來借指國家。 「社稷之憂」、「社稷之患」、「社稷之危」、"謹奉社稷而以從" 都指的是「國家」的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祇，這是農業之神。明孫承宗《答袁節寰（袁可立）開府》：「而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠計。」

歷史記載

社稷 shè jì 1、古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。《左傳·僖公四年》：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」《漢書·高帝紀下》：「又加惠於諸王有功者，使得立社稷。」 2、古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家。《韓非子·難一》：「晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。」《史記·呂太后本紀》：「夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」《舊唐書·列傳第七十》：「不幸危而邀君父，不挾憾以報仇讎，晏然效忠，有死無二，誠大雅君子，社稷純臣。」 明 馮夢龍 《東周列國志》第二回 ：「卻說大夫褒珦，自褒城來，聞趙叔帶被逐，急忙入朝進諫：『吾王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保。』」

參考資料

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