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| − | + | ''' 独尊儒术''' ，全称罢黜百家，独尊儒术，是指在政权和国家上层[[ 建筑]] 中在表面上全面用[[ 儒家]] 思想，润饰实质上为法家运作的统治机器。 | |
| − | 该名词源于1916年2月15日，易白沙在《青年杂志》卷1第六号上发表的《孔子评议》上，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。” | + | 该名词源于1916年2月15日，易白沙在《青年杂志》卷1第六号上发表的《孔子评议》上，称“罢黜百家，独尊儒术，利用[[ 孔子]] 为傀儡，[[ 垄断]] 天下之思想，使失其自由。<ref>[https://www.sohu.com/a/197125706_136745 《新青年》与中国现代学术文化的起源与建构 ]，搜狐，2017-10-10 </ref> ” |
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| − | 在春秋战国时，各国思想家都提出了自己的策略方针，以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。 | + | 在[[ 春秋战国]] 时，各国思想家都提出了自己的策略方针，以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。[[ 汉朝]] 建立后，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息，无为而治”的黄老之术<ref>[https://rufodao.qq.com/a/20170420/053538.htm 这五大盛世原来都受到“无为而治”思想的影响]，腾讯网，2017-04</ref> ，尊重道家思想，惟[[ 七国之乱]] 平定后，汉朝中央政府权威空前强大，为了巩固自己的地位，急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展，到[[ 汉武帝]] 时，日益需要完整及深厚的[[ 哲学]] 思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道，无统一的思想。汉武帝即位后，权臣卫绾、田蚡和窦婴等主张尊崇儒术，贬抑法家，同主张道家无为思想的窦太后展开政治斗争，建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年），[[ 窦太后]] 去世，支持儒家的官员重新得势。 |
==内容== | ==内容== | ||
| − | 汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出《天人三策》：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，班固于《汉书》《武帝纪》赞曰：“孝武之初立，卓然罢黜百家，表章六艺。”，《汉书》中武帝未置可否，不过武帝颇好方术 | + | 汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入[[ 长安]] 策问。其中著名儒生[[ 董仲舒]] 提出《天人三策》：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，[[ 班固]] 于《汉书》《武帝纪》赞曰：“孝武之初立，卓然罢黜百家，表章六艺。”，《汉书》中武帝未置可否，不过武帝颇好方术， 但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情况有很大的改善，在全国的思想及仕进上慢慢开始采用儒家思想的观点。此后，汉武帝大量任用儒生为官，同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱，逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一，儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是，汉武帝尊崇的儒术同[[ 孔子]] 的思想出现了很大的区别，该时期的儒术成为了以原儒家思想为主体，大量吸纳其他[[ 诸子百家]] 思想的一种新的思想体系，后来的史学家称之为独尊儒术。 |
==影响== | ==影响== | ||
| − | 汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。 | + | 汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的[[ 制度]] 亦同样成为定型。从此以后，在[[ 学术]] 和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。 |
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<center> 纪录片汉武大帝，废黜百家，独尊儒术 </center> | <center> 纪录片汉武大帝，废黜百家，独尊儒术 </center> | ||
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於 2022年8月24日 (三) 17:11 的最新修訂
獨尊儒術，全稱罷黜百家，獨尊儒術，是指在政權和國家上層建築中在表面上全面用儒家思想，潤飾實質上為法家運作的統治機器。
該名詞源於1916年2月15日，易白沙在《青年雜誌》卷1第六號上發表的《孔子評議》上，稱「罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由。[1]」
背景
在春秋戰國時，各國思想家都提出了自己的策略方針，以法家為盛。各國紛紛啟用法家人物變法改革。漢朝建立後，原戰國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。漢朝初期各君主主要奉行「與民休息，無為而治」的黃老之術[2]，尊重道家思想，惟七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。但是隨着國家的發展，到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。由於當時的學者還是各尊各道，無統一的思想。漢武帝即位後，權臣衛綰、田蚡和竇嬰等主張尊崇儒術，貶抑法家，同主張道家無為思想的竇太后展開政治鬥爭，建元二年（前139年），竇太后一度得勝。建元六年（前135年），竇太后去世，支持儒家的官員重新得勢。
內容
漢武帝於元光元年（前134年）徵召天下著名儒生入長安策問。其中著名儒生董仲舒提出《天人三策》：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」，班固於《漢書》《武帝紀》贊曰：「孝武之初立，卓然罷黜百家，表章六藝。」，《漢書》中武帝未置可否，不過武帝頗好方術， 但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者的情況有很大的改善，在全國的思想及仕進上慢慢開始採用儒家思想的觀點。此後，漢武帝大量任用儒生為官，同時張湯和杜周等人主張以《春秋》決獄，逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家逐漸成為中國社會的統治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想出現了很大的區別，該時期的儒術成為了以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系，後來的史學家稱之為獨尊儒術。
影響
漢武帝在思想文化界首開「罷黜百家，獨尊儒術」之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得專制「大一統」的思想作為一種主流意識形態成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型。從此以後，在學術和仕進上，儒家被定為一尊，統治中國達兩千年之久。
視頻
獨尊儒術 相關視頻
參考文獻
- ↑ 《新青年》與中國現代學術文化的起源與建構 ，搜狐，2017-10-10
- ↑ 這五大盛世原來都受到「無為而治」思想的影響，騰訊網，2017-04