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理性人假設是專用術語。

如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶着豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。而中華文化的典型代表之一便是漢字。

名詞解釋

「理性人」假設是指作為經濟決策的主體都是充滿理智的, 既不會感情用事, 也不會盲從, 而是精於判斷和計算, 其行為是理性的。在經濟活動中, 主體所追求的惟一目標是自身經濟利益的最優化。如消費者追求的滿足程度的最大化, 生產者追求的是利潤最大化。「理性人」假設實際是對亞當·斯密「經濟人」假設的延續。

在經濟學裡，「合乎理性的人」的假設通常簡稱為「理性人」或者「經紀人」的假設條件。西方經濟學家指出，所謂的「理性人」的假設是對在經濟社會中從事經濟活動的所有人的基本特徵的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特徵就是：每一個從事經濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經濟活動的人所採取的經濟行為都是力圖以自己的最小經濟代價去獲得自己的最大經濟利益。西方經濟學家認為，在任何經濟活動中，只有這樣的人才是「合乎理性的人」，否則，就是非理性的人。

「理性人」是對經濟生活中的一般人的抽象，

一是自私。即人們的行為動機是趨利避害，是利己的。

二是完全理性。即每個人都能夠通過成本—收益或趨利避害原則來對其所面臨的一切機會和目標及實現目標的手段進行優化選擇。

具體而言，在信息充分的前提條件下：

第一，理性人具有關於他所處環境的完備知識，而且，這些知識即使不是絕對完備的，至少也相當豐富，相當透徹；

第二，理性人有穩定的和條理清楚的偏好；

第三，理性人有很強的計算能力，能算出每種選擇的後果；

第四，理性人能使其選中的方案自然達到其偏好尺度上的最高點，即理性人總是選擇最優。用程式化的語言說，就是由於具備完全的信息和理性，理性人能夠找到實現目標的所有備選方案，預見這些方案的實施後果，並依據某種價值標準在這些方案中做出最優選擇。所以，所謂「理性人」就是會計算、有創造性、能尋求自身利益最大化的人。李嘉圖將數理方法運用到經濟分析中，用抽象的邏輯演繹系統代替現實經濟運動。由於引入了邊際的概念，「理性人」的理性性質就有了量的表示，即個人追求財富最大化就可以直觀地表示為對經濟變量求極值。至此，「理性人」假說的內容被轉化為「理性人的最大化」：就是消費者追求效用最大化；生產者追求產出最大化或成本最小化。此後，瓦爾拉斯和帕累托分別發明了基數效用論和序數效用論，量化了「理性人」的價值目標；希克斯解決了效用與貨幣收入之間的聯繫，並且用預算線與無差異曲線的切點確定最優消費組合，避免了可能涉及道德的價值判定。

20世紀50年代，「理性人」假說發展到了極至，獲得了純粹工具主義的屬性，徹底放棄了任何道德倫理觀。阿爾欽提出完全「自利性」作為一種工具主義假設，放棄任何利他考慮；弗里得曼認為經濟理論的基本假設不必受到現實檢驗，但一定要有猜測能力，假如理論的假設能夠用來猜測未來，那麼從理論導出的各種命題就是對世界的正確描述。一切命題只要推導邏輯正確，都是現實世界一部分，只不過有的命題尚未從現實可能轉變為現實。

「理性人」假的理理解

經濟學的「理性」則是指：確知所有選擇集合中正確的解。 經濟學中的「理性人」是指一種抽象的人所進行的理性選擇。什麼是理性選擇？這就是說，參與經濟交換關係中的人對他們的偏好和目標具有理性的認識，對如何實現這些偏好和目標也具有理性的認識，對每一種可能出現的變化都能正確衡量其機會成本。 實際上，理性選擇就是在人所面臨問題的那種機會集合中，總是能夠選擇正確的一種組合。西方經濟學在這個假設的前面又暗含了以下假設：

1，信息的完全的。即當事人確知所有與其偏好和目標相關的信息。

2，信息收集成本是可以接受的。

3，當事人是全能全知的，他能夠確知所有相關信息的價值以及用處。有史以來可能只有上帝具備這種能力。

4，信息處理是及時、完全和準確的。

5，人始終是具有利己心的。

但是，以上這些假設在現實中都是完全不能成立的。這個假設將面臨下面絕對無法解決的問題：

1，既然人是理性的，那麼，每個人的最初行為就是最佳的，帕雷托最優在市場運行一開始就已經達到，其表現為平均利潤為零。

2，既然帕雷托最優是一個市場運行的最始配置，那麼，這個市場運行的結果一開始就平均利潤為零。

3，既然人始終是自利的，那麼，在理性狀態下，每一個參與市場的當事人都事先知道了平均利潤為零的結果，即他的所得只能抵償他的付出，沒有利潤，因此他的將選擇應該是不參加市場。

4，既然當事人始終只能選擇不參加市場，因此，市場將是永遠也不會存在的。

我們知道，整個西方經濟學的目的之一就是要證明市場機制是有效的，可是結果卻將整個市場都證了偽。 不僅如此，我們知道西方經濟學是堅決反對計劃經濟的，但是，他們卻沒有想到，理性人假設只能證明計劃經濟的有效性。 計劃經濟是假設有一個全知全能的中央計劃系統，可以確知全部的經濟信息，並且根據全部的經濟信息及時、準確和有效地做出決策，並且實施。如果在一個現實的世界中，計劃經濟是不合理的，也是不能維持的，因為它那些假設都是不存在的。但是，如果以西方經濟學的理性人假設，我們就可以看出，計劃經濟是完全符合理性人假設的，因而計劃經濟也是可以達到帕雷托最優的。由此可以看出，西方經濟學本來想在理論將計劃經濟證偽，結果卻又把計劃經濟給證實了。 最近西方經濟學已經承認了現實中的信息不完全性，因而認為人是「有限理性」的。而這導致了一大批西方經濟學理論的破產。但是，問題依然存在，因為他們仍然只認為人之所以不能是理性的，完全只是信息不完全所導致，但是卻迴避了人是否可以全知全能這一問題。

即便我們不追問人是否全知全能的問題，西方經濟學這種有限的讓步實際上也是否決了理性人假設的全部存在。我們要問：有限到什麼程度才叫「有限理性」，是1%一直到99%都可以叫「有限理性」嗎？顯然，這個問題也是西方經濟學絕對無法回答的。 有限理性人假設，實際上是取消了這一假設。

理性人假設即便在西方，對它的懷疑也由來已久。現在理性人假定已經坍塌。如同時獲得了2002年度的諾貝爾經濟學獎卡尼曼（Daniel Kahneman）和史密斯（Vernon L. Smith）經過三十年的實驗證明，人不可能是理性的。西方經濟學家在評論他們的成就是說到：既然對理性人和期望效用理論等經濟學最基本假定都可以動搖，那麼整個現代經濟學的其它假定不也值得人們重新審視嗎？而這種審視難道不會帶來現代經濟學的一場前所未有的衝擊和革命嗎？我相信他們的評論。