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瑞勋（1885～1964），外文名：Raven, C. E. ，二十世纪圣公会最杰出的学者。

安立甘宗（英国国教，英语：Anglicanism），常用名“安立甘教会”（盎格鲁教会，Anglican Church）或“主教制教会”（主教会，EpiscopalChurch），是基督新教三个原始宗派之一，也是带有盎格鲁-撒克逊人礼仪传统的宗徒继承教会。它在清朝传入中国，译作“圣公会”，取义神圣的天主教会（圣而公教会，Holy Catholic Church），约定俗成。

简介

瑞勋生于十九世纪这事实，反映在他多元化的兴趣上，包括神学、生物学和历史。瑞勋本是传道人，一生没离开过讲台，同时他的着作也十分丰富。他的成就包括写了“英国自然史之父”雷约翰（John Ray, 1628～1705）的传记，以及关于鸟类学、植物学、按立女人及非战主义的书（后二者是他力主的）。他历任剑桥大学神学的皇家教授，又曾一度出任副校长。

瑞勋的神学深受科学影响，特别对进化论有兴趣，一直希望发展出一种理论，能同时解释宗教与科学。因此他认为连道成肉身都有进化的背景，又尝试在“进化系列”内努力表达神─人其实就和他一样，都有进化的背景。这种广泛应用进化论来解释万事，在本世纪初非常流行，近代则渐为人弃。值得注意的是，瑞勋的书有一本论到德日进（Teilhard de Chardin1145,Teilhard de Chardin, Pierre），因为像德日进一样（虽然规模较小一点），他也想用他所了解的新科学来重新解释正统主义。

瑞勋于1951～2年被委任为季富得讲座（Gifford Lectures499,Gifford Lectures）的讲员。讲座内容后来出版成书，第一册是首年的题目，名为《科学与宗教》（Science and Religion, Cambridge, 1953）。瑞勋以有机及整全的方法来重写科学历史，表达了对传统机械性及铁定式科学的不满，并且指出科学与宗教本来就有一种和平共存的本性，它们也需要重建这种和谐的关系。

第二本是他第二组论文，题目叫做《经验与解释》（Experience and Interpretation, Cambridge, 1953）。瑞勋认为人把身体和灵魂作二元的分别，有太长远的历史，要彻底打破这种笛卡儿（Descartes, Rene）式的分割，就需要一个全新解释基督徒经验的方法；瑞勋就是要在第二本书内仔细研究这种再释经验的可能。他说，任何有效的解释，都必须从个人的纲目来进行；就是说耶稣是不可见之事的影子这说法，也是可接受的。只要我们承认这个认信需要重新界定神的本性，及与人性相联是什么意思，而这重新界定可以是非常极端的，是我们一向接受的传统所不容的。人能本乎这些新定的条件“永远地活下去”，正是耶稣对现代人的意义。

除此之外，基督与普世、自然界与神，以及世界与圣灵等关系，就不单是季富得讲座要讲的内容，也是他一生想处理的问题。假如我们说近代英国神学界注意的科学与宗教的研究〔像多伦斯（T. F. Torrance1170,Torrance, Thomas F.）研究的题目〕，仍是循着这个大方向而行，相信也符合事实。