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瑞勛（1885～1964），外文名：Raven, C. E. ，二十世紀聖公會最傑出的學者。

安立甘宗（英國國教，英語：Anglicanism），常用名「安立甘教會」（盎格魯教會，Anglican Church）或「主教制教會」（主教會，EpiscopalChurch），是基督新教三個原始宗派之一，也是帶有盎格魯-撒克遜人禮儀傳統的宗徒繼承教會。它在清朝傳入中國，譯作「聖公會」，取義神聖的天主教會（聖而公教會，Holy Catholic Church），約定俗成。

簡介

瑞勛生於十九世紀這事實，反映在他多元化的興趣上，包括神學、生物學和歷史。瑞勛本是傳道人，一生沒離開過講台，同時他的着作也十分豐富。他的成就包括寫了「英國自然史之父」雷約翰（John Ray, 1628～1705）的傳記，以及關於鳥類學、植物學、按立女人及非戰主義的書（後二者是他力主的）。他歷任劍橋大學神學的皇家教授，又曾一度出任副校長。

瑞勛的神學深受科學影響，特別對進化論有興趣，一直希望發展出一種理論，能同時解釋宗教與科學。因此他認為連道成肉身都有進化的背景，又嘗試在「進化系列」內努力表達神─人其實就和他一樣，都有進化的背景。這種廣泛應用進化論來解釋萬事，在本世紀初非常流行，近代則漸為人棄。值得注意的是，瑞勛的書有一本論到德日進（Teilhard de Chardin1145,Teilhard de Chardin, Pierre），因為像德日進一樣（雖然規模較小一點），他也想用他所了解的新科學來重新解釋正統主義。

瑞勛於1951～2年被委任為季富得講座（Gifford Lectures499,Gifford Lectures）的講員。講座內容後來出版成書，第一冊是首年的題目，名為《科學與宗教》（Science and Religion, Cambridge, 1953）。瑞勛以有機及整全的方法來重寫科學歷史，表達了對傳統機械性及鐵定式科學的不滿，並且指出科學與宗教本來就有一種和平共存的本性，它們也需要重建這種和諧的關係。

第二本是他第二組論文，題目叫做《經驗與解釋》（Experience and Interpretation, Cambridge, 1953）。瑞勛認為人把身體和靈魂作二元的分別，有太長遠的歷史，要徹底打破這種笛卡兒（Descartes, Rene）式的分割，就需要一個全新解釋基督徒經驗的方法；瑞勛就是要在第二本書內仔細研究這種再釋經驗的可能。他說，任何有效的解釋，都必須從個人的綱目來進行；就是說耶穌是不可見之事的影子這說法，也是可接受的。只要我們承認這個認信需要重新界定神的本性，及與人性相聯是什麼意思，而這重新界定可以是非常極端的，是我們一向接受的傳統所不容的。人能本乎這些新定的條件「永遠地活下去」，正是耶穌對現代人的意義。

除此之外，基督與普世、自然界與神，以及世界與聖靈等關係，就不單是季富得講座要講的內容，也是他一生想處理的問題。假如我們說近代英國神學界注意的科學與宗教的研究〔像多倫斯（T. F. Torrance1170,Torrance, Thomas F.）研究的題目〕，仍是循着這個大方向而行，相信也符合事實。