百一新论查看源代码讨论查看历史
《百一新论》，日本近代哲学著作。西周著。开始起草于1867年左右，出版于1874年，初版为上下两册，由山本觉马作序并出版。以后收入《明治名著集》(1907)、《明治文化全集》(1927)、《西周哲学著作集》(1933)，现收入《西周全集》第1卷(1970)。
内容简介
本书分上下两卷，其主要内容是:1.论述“百教之旨趣”“归于同一”，即将所有的学问归于哲学。表现了作者接受孔德实证主义哲学关于学问体系的影响。2.论述政教分离。认为传统儒学的政教一致是错误的。主张政教分离，认为“政”是“治人的工具”，应当否定，而“教”是“修己的工具”，是实践伦理，应当肯定。3.区分物理和心理，并作了近于唯物主义的解释。肯定“物理之理”是独立于意识之客观存在，“心理之理”是客观存在之反映。4.将Philosophy定译为汉字“哲学”，此后被大学接受，在日本和中国一直沿用至今。这是西周对东方哲学史的重大贡献。
作者简介
西周(1829—1897)，日本近代启蒙哲学家。出身于封建武士家庭，早年受过严格的正统朱子学教育。18岁倾向于徂徕学，25岁开始学习荷兰文及英文。1862年受幕府派遣留学荷兰，在莱顿大学学习社会科学。1865年回国，任“开成所”教授。明治维新后，历任新政府各种官职。公务之余。创设“育英舍”，讲授哲学与洋学。其讲义《百学连环》是日本近代第一部哲学百科全书。1873年又与森有礼等人共创“明六社”，刊出《明六杂志》，进行启蒙活动。1879年参加“东京学士会院”，并连任7届会长。晚年授男爵勋位，任元老院议官、贵族院议员，以官僚学者结束其一生。他是第一个系统地将西方近代哲学介绍到日本的人，被称为“日本近代哲学之父”。其哲学主要倾向是实证主义，同时保留着儒学的巨大影响。
工具书的分类
工具书[1]按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有辞书、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、地图、名录等[2]。