百一新論檢視原始碼討論檢視歷史
《百一新論》，日本近代哲學著作。西周著。開始起草於1867年左右，出版於1874年，初版為上下兩冊，由山本覺馬作序並出版。以後收入《明治名著集》(1907)、《明治文化全集》(1927)、《西周哲學著作集》(1933)，現收入《西周全集》第1卷(1970)。
內容簡介
本書分上下兩卷，其主要內容是:1.論述「百教之旨趣」「歸於同一」，即將所有的學問歸於哲學。表現了作者接受孔德實證主義哲學關於學問體系的影響。2.論述政教分離。認為傳統儒學的政教一致是錯誤的。主張政教分離，認為「政」是「治人的工具」，應當否定，而「教」是「修己的工具」，是實踐倫理，應當肯定。3.區分物理和心理，並作了近於唯物主義的解釋。肯定「物理之理」是獨立於意識之客觀存在，「心理之理」是客觀存在之反映。4.將Philosophy定譯為漢字「哲學」，此後被大學接受，在日本和中國一直沿用至今。這是西周對東方哲學史的重大貢獻。
作者簡介
西周(1829—1897)，日本近代啟蒙哲學家。出身於封建武士家庭，早年受過嚴格的正統朱子學教育。18歲傾向於徂徠學，25歲開始學習荷蘭文及英文。1862年受幕府派遣留學荷蘭，在萊頓大學學習社會科學。1865年回國，任「開成所」教授。明治維新後，歷任新政府各種官職。公務之餘。創設「育英舍」，講授哲學與洋學。其講義《百學連環》是日本近代第一部哲學百科全書。1873年又與森有禮等人共創「明六社」，刊出《明六雜誌》，進行啟蒙活動。1879年參加「東京學士會院」，並連任7屆會長。晚年授男爵勛位，任元老院議官、貴族院議員，以官僚學者結束其一生。他是第一個系統地將西方近代哲學介紹到日本的人，被稱為「日本近代哲學之父」。其哲學主要傾向是實證主義，同時保留着儒學的巨大影響。
工具書的分類
工具書[1]按內容分有綜合性的、專科性的；按文種分有中文的，外文的；按編輯體例與功用分有辭書、類書、政書、百科全書、年鑑、手冊、書目、索引、文摘、表譜、圖錄、地圖、名錄等[2]。