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'''盘索里'''（판소리，Pansori）是一种[[朝鲜传统音乐|朝鲜传统曲艺]]形式，发源于[[朝鲜王朝]]时期的[[全羅道]]，流行于[[韩国]]、[[朝鲜]]及[[中国东北]][[朝鲜族]]地区。“盘索里”一词由“盘”和“索里”合并而成。“盘”意为场所、舞台、空间，“索里”指“唱”或“歌”。韩国的国剧[[唱剧]]是以盘索里为基础结合西洋舞台剧而形成的。 | '''盘索里'''（판소리，Pansori）是一种[[朝鲜传统音乐|朝鲜传统曲艺]]形式，发源于[[朝鲜王朝]]时期的[[全羅道]]，流行于[[韩国]]、[[朝鲜]]及[[中国东北]][[朝鲜族]]地区。“盘索里”一词由“盘”和“索里”合并而成。“盘”意为场所、舞台、空间，“索里”指“唱”或“歌”。韩国的国剧[[唱剧]]是以盘索里为基础结合西洋舞台剧而形成的。 | ||
盘索里一词是朝鲜语的直译音，是一种综合性的[[曲艺]]形式，表演时一人坐以击鼓，一人立以说唱。盘索里以唱为主，说为辅，说唱结合。歌者演唱时一人多角，甚至要模仿天地间的各种声音。盘索里分为东便制、西便制和中高制三个流派，现今仍在流传使用的调式有羽调、平调、界面调三种。盘索里原有十二部曲目，但只有《[[春香歌]]》、《[[沈清歌]]》、《[[兴夫歌]]》、《[[水宫歌]]》、《[[赤壁歌]]》五部，流传至今。 | 盘索里一词是朝鲜语的直译音，是一种综合性的[[曲艺]]形式，表演时一人坐以击鼓，一人立以说唱。盘索里以唱为主，说为辅，说唱结合。歌者演唱时一人多角，甚至要模仿天地间的各种声音。盘索里分为东便制、西便制和中高制三个流派，现今仍在流传使用的调式有羽调、平调、界面调三种。盘索里原有十二部曲目，但只有《[[春香歌]]》、《[[沈清歌]]》、《[[兴夫歌]]》、《[[水宫歌]]》、《[[赤壁歌]]》五部，流传至今。 | ||
| − | 1964年，盘索里被指定为[[韩国]][[重要无形文化遗产]]，2003年被[[联合国教科文组织]]指定为[[人类非物质文化遗产代表名录]]。2011年，[[吉林省]][[延边朝鲜族自治州]]将盘索里申报为 | + | 1964年，盘索里被指定为[[韩国]][[重要无形文化遗产]]，2003年被[[联合国教科文组织]]指定为[[人类非物质文化遗产代表名录]]。2011年，[[吉林省]][[延边朝鲜族自治州]]将盘索里申报为中国国家级非物质文化遗产列表<ref>[http://www.ihchina.cn/Article/Index/detail?id=13747 盘索里], 中国非物质文化遗产 网 </ref> 。2019年11月12日，入选调整后的[[ 国家级非物质文化遗产]] 代表性项目保护单位名单。 |
由于[[金正日]]认为“盘索里的表演不分男女声部，声音嘶哑，不适合我们时代人民的思想感情和欣赏口味”（《金正日选集》第2券，第59页），盘索里在[[朝鲜民主主义人民共和国]]并没有进行保护与研究方面的工作。 | 由于[[金正日]]认为“盘索里的表演不分男女声部，声音嘶哑，不适合我们时代人民的思想感情和欣赏口味”（《金正日选集》第2券，第59页），盘索里在[[朝鲜民主主义人民共和国]]并没有进行保护与研究方面的工作。 | ||
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有关盘索里的起源以及出现的确切年代目前并无定论。现存最早有关盘索里的文献是《[[歌词春香歌二百句]]》。这是1754年晚华柳振汉（1711年— 1791年）在[[全罗道]]欣赏盘索里后，用二百句七言汉诗编写的《[[春香歌]]》唱词。1810年，宋晚载在其《[[观优戏]]》一文中记载了名唱牟兴甲和权三得的故事。有关盘索里的公文《[[甲申完文]]》（1824年）也记录一些早期盘索里名唱的事迹。从这些现存最早的盘索里文献可以推断，盘索里至少在压下七世纪末之前就已经出现。 | 有关盘索里的起源以及出现的确切年代目前并无定论。现存最早有关盘索里的文献是《[[歌词春香歌二百句]]》。这是1754年晚华柳振汉（1711年— 1791年）在[[全罗道]]欣赏盘索里后，用二百句七言汉诗编写的《[[春香歌]]》唱词。1810年，宋晚载在其《[[观优戏]]》一文中记载了名唱牟兴甲和权三得的故事。有关盘索里的公文《[[甲申完文]]》（1824年）也记录一些早期盘索里名唱的事迹。从这些现存最早的盘索里文献可以推断，盘索里至少在压下七世纪末之前就已经出现。 | ||
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十九世纪上半叶，盘索里开始进入了名唱时代，出现了权三得、宋兴禄、廉季达、牟兴甲、申万叶等“前期八名唱”，19世纪上半叶又出现了朴裕全、金世宗、李捺致等“后期八名唱”。十九世纪末和二十世纪初，盘索里进入以宋晚载、李东伯、刘性俊等人为代表的“五名唱时代”。 | 十九世纪上半叶，盘索里开始进入了名唱时代，出现了权三得、宋兴禄、廉季达、牟兴甲、申万叶等“前期八名唱”，19世纪上半叶又出现了朴裕全、金世宗、李捺致等“后期八名唱”。十九世纪末和二十世纪初，盘索里进入以宋晚载、李东伯、刘性俊等人为代表的“五名唱时代”。 | ||
| − | [[朝鮮日治時期|朝鲜日占]]期间，作为盘索里后盾的[[两班]]阶层瓦解，加之日本通俗艺术的入侵，盘索里开始逐渐失去其社会基础，走向衰落。1964年，盘索里被指定为韩国[[重要无形文化遗产]]，2003年被[[联合国教科文组织]]指定为[[人类非物质文化遗产代表名录]] | + | [[朝鮮日治時期|朝鲜日占]]期间，作为盘索里后盾的[[两班]]阶层瓦解，加之日本通俗艺术的入侵，盘索里开始逐渐失去其社会基础，走向衰落。1964年，盘索里被指定为韩国[[重要无形文化遗产]]<ref>[https://www.koreastardaily.com/sc/news/110052 10月韩国玩什么？秋天庆典总整理——Part 1]，KSD,2018年10月13日 星期六12:00 Chrissy</ref> ，2003年被[[联合国教科文组织]]指定为[[人类非物质文化遗产代表名录]] |
二十世纪初，受西洋舞台剧影响，以盘索里为基础的[[唱剧]]开始出现。1930年，郑贞烈的《[[春香传]]》公演后产生强烈反响，使唱剧迅速流传开来。1961年，韩国成立了国立唱剧团|국립중앙극장}}。 | 二十世纪初，受西洋舞台剧影响，以盘索里为基础的[[唱剧]]开始出现。1930年，郑贞烈的《[[春香传]]》公演后产生强烈反响，使唱剧迅速流传开来。1961年，韩国成立了国立唱剧团|국립중앙극장}}。 | ||
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盘索里[[艺术]]在其发展的过程中形成了不同区域的不同流派和风格。其主要流派有东便制、西便制和中高制。 | 盘索里[[艺术]]在其发展的过程中形成了不同区域的不同流派和风格。其主要流派有东便制、西便制和中高制。 | ||
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西便制是传承全罗道西南部的[[光州广域市|光州]]、[[羅州市|罗州]]、[[宝城郡|宝城]]等原野地区盘索里的流派。西便制唱腔柔美，大多采用“界面调”，“多用花腔，及其讲究歌唱技巧”，起腔轻轻发声，收腔则使用悠扬拉长的余音，节拍追求多变的装饰性格调，能淋漓尽致地表现哀怨之情。西便制以朴裕全唱腔为标准传承，深受[[兴宣大院君]]的喜爱。朴裕全在[[首尔|汉阳]]期间，还以西便制为基础新创了风格截然不同的“江山制”流派。 | 西便制是传承全罗道西南部的[[光州广域市|光州]]、[[羅州市|罗州]]、[[宝城郡|宝城]]等原野地区盘索里的流派。西便制唱腔柔美，大多采用“界面调”，“多用花腔，及其讲究歌唱技巧”，起腔轻轻发声，收腔则使用悠扬拉长的余音，节拍追求多变的装饰性格调，能淋漓尽致地表现哀怨之情。西便制以朴裕全唱腔为标准传承，深受[[兴宣大院君]]的喜爱。朴裕全在[[首尔|汉阳]]期间，还以西便制为基础新创了风格截然不同的“江山制”流派。 | ||
| − | 中高制是传承[[忠清道]]与[[京畿道]]地区盘索里的流派。中高制界于东便制和西便制之间，较接近于东便制。中高制以较低的嗓音平稳起腔，中间逐渐提高嗓音，唱到顶点时急降嗓音，对演唱者的演唱技巧和音量有很高的要求。中高制声音高低分明，唱词字字清晰，曲调朴素，采用朗诵似的唱法。中高制以廉季达、金成玉两人的唱腔为标准传承。代表人物有牟兴甲和方万春。中高制在[[朝鮮日治時期|日占]]后期失传。 | + | 中高制是传承[[忠清道]]与[[京畿道]]地区盘索里的流派。中高制界于东便制和西便制之间，较接近于东便制。中高制以较低的嗓音平稳起腔，中间逐渐提高嗓音，唱到顶点时急降嗓音，对演唱者的演唱技巧和音量有很高的要求。中高制声音高低分明，唱词字字清晰，曲调朴素，采用朗诵似的唱法。中高制以廉季达、金成玉两人的唱腔为标准传承。代表人物有牟兴甲和方万春。中高制在[[朝鮮日治時期|日占]]后期失传<ref>[https://www.douban.com/note/409231569/ 盘索里],豆瓣</ref> 。 |
==表演形式== | ==表演形式== | ||
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===调式=== | ===调式=== | ||
| − | 盘索里有稳定的基本调式。现今仍在流传使用的有羽调、平调、界面调三种调式。京调、设冷节、石花节、秋千目等调式都已失传。 | + | 盘索里有稳定的基本调式。现今仍在流传使用的有羽调、平调、界面调三种调式<ref>[http://www.doc88.com/p-3049729185181.html 韩国“盘索里”音乐构成的研究]，道客巴巴</ref> 。京调、设冷节、石花节、秋千目等调式都已失传。 |
羽调的构成与旋律接近[[正乐]]，以do音为基础基音，纯正柔和，浩荡雄健。平调是以sol音为基音，近似羽调，和畅、淡白。界面调来自[[全罗道]]乡土民谣，以la音为基音，凄婉悲伤，有变化音阶（下界面调）。来自[[京畿道]]民谣的京调多用于表现轻快、欢快的情节。 | 羽调的构成与旋律接近[[正乐]]，以do音为基础基音，纯正柔和，浩荡雄健。平调是以sol音为基音，近似羽调，和畅、淡白。界面调来自[[全罗道]]乡土民谣，以la音为基音，凄婉悲伤，有变化音阶（下界面调）。来自[[京畿道]]民谣的京调多用于表现轻快、欢快的情节。 | ||
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==曲目== | ==曲目== | ||
| − | 盘索里原有《[[春香歌]]》、《沈清歌|심청가}}》、《兴夫歌》、《水宫歌|수궁가}}》、《赤壁歌|적벽가}}》（《华容道》）、《雄雉打令|장끼타령}}》、《横负歌|가루지기타령}}》（《卞钢铁打令》）、《武淑曰字打令|무숙이타령}}》、《裴裨将打令|배비장타령}}》、《江陵梅花打令|강릉매화타령}}》、《假神仙打令|가짜신선타령}}》、《雍固执打令|옹고집타령}}》十二部曲目。盘索里集大成者[[申在孝]]将这十二部中的六部（《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》、《横负歌》）精华之作进行了整理，创作了脚本。朝鲜日占时期，名唱李善有最终演绎出了其中的《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》五部，流传至今。 | + | 盘索里原有《[[春香歌]]》、《[[ 沈清歌]]|심청가}}》、《[[ 兴夫歌]] 》<ref>[http://world.kbs.co.kr/service/contents_view.htm?lang=c&board_seq=376100 《漫话国乐》 兴致打令 / 回忆 / 兴夫歌]，KBS WORLD Radio</ref> 、《[[ 水宫歌]]|수궁가}}》、《[[ 赤壁歌]]|적벽가}}》（《[[ 华容道]] 》）、《[[ 雄雉打令]]|장끼타령}}》、《[[ 横负歌]]|가루지기타령}}》（《[[ 卞钢铁打令]] 》）、《[[ 武淑曰字打令]]|무숙이타령}}》、《[[ 裴裨将打令]]|배비장타령}}》、《[[ 江陵梅花打令]]|강릉매화타령}}》、《[[ 假神仙打令]]|가짜신선타령}}》、《[[ 雍固执打令]]|옹고집타령}}》十二部曲目。盘索里集大成者[[申在孝]]将这十二部中的六部（《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》、《横负歌》）精华之作进行了整理，创作了脚本。朝鲜日占时期，名唱李善有最终演绎出了其中的《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》五部，流传至今。 |
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於 2020年1月14日 (二) 18:53 的最新修訂
盤索里（판소리，Pansori）是一種朝鮮傳統曲藝形式，發源於朝鮮王朝時期的全羅道，流行於韓國、朝鮮及中國東北朝鮮族地區。「盤索里」一詞由「盤」和「索里」合併而成。「盤」意為場所、舞台、空間，「索里」指「唱」或「歌」。韓國的國劇唱劇是以盤索里為基礎結合西洋舞台劇而形成的。
盤索里一詞是朝鮮語的直譯音，是一種綜合性的曲藝形式，表演時一人坐以擊鼓，一人立以說唱。盤索里以唱為主，說為輔，說唱結合。歌者演唱時一人多角，甚至要模仿天地間的各種聲音。盤索里分為東便制、西便制和中高制三個流派，現今仍在流傳使用的調式有羽調、平調、界面調三種。盤索里原有十二部曲目，但只有《春香歌》、《沈清歌》、《興夫歌》、《水宮歌》、《赤壁歌》五部，流傳至今。
1964年，盤索里被指定為韓國重要無形文化遺產，2003年被聯合國教科文組織指定為人類非物質文化遺產代表名錄。2011年，吉林省延邊朝鮮族自治州將盤索里申報為中國國家級非物質文化遺產列表[1]。2019年11月12日，入選調整後的國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。
由於金正日認為「盤索里的表演不分男女聲部，聲音嘶啞，不適合我們時代人民的思想感情和欣賞口味」（《金正日選集》第2券，第59頁），盤索里在朝鮮民主主義人民共和國並沒有進行保護與研究方面的工作。
20世紀初，隨朝鮮族的遷入而傳入我國。演員以唱為主，說唱結合，一個人可以出演有多種人物出場的情節複雜的大型作品，如《春香傳》、《沈清傳》等。
歷史
有關盤索里的起源以及出現的確切年代目前並無定論。現存最早有關盤索里的文獻是《歌詞春香歌二百句》。這是1754年晚華柳振漢（1711年— 1791年）在全羅道欣賞盤索里後，用二百句七言漢詩編寫的《春香歌》唱詞。1810年，宋晚載在其《觀優戲》一文中記載了名唱牟興甲和權三得的故事。有關盤索里的公文《甲申完文》（1824年）也記錄一些早期盤索里名唱的事跡。從這些現存最早的盤索里文獻可以推斷，盤索里至少在壓下七世紀末之前就已經出現。
早期的盤索里較為簡單，是演唱者自編自演的唱段。進入十八世紀後，隨着盤索里演唱者數目的增多，盤索里的故事內容變得更加豐富曲折。十八世紀中葉，盤索里在朝鮮半島南部已經廣為流傳，並在朝鮮宮廷演出。十八世紀末期，盤索里已經發展成為整個朝鮮半島富有獨特民族風味的說唱藝術。
十九世紀上半葉，盤索里開始進入了名唱時代，出現了權三得、宋興祿、廉季達、牟興甲、申萬葉等「前期八名唱」，19世紀上半葉又出現了朴裕全、金世宗、李捺致等「後期八名唱」。十九世紀末和二十世紀初，盤索里進入以宋晚載、李東伯、劉性俊等人為代表的「五名唱時代」。
朝鮮日占期間，作為盤索里後盾的兩班階層瓦解，加之日本通俗藝術的入侵，盤索里開始逐漸失去其社會基礎，走向衰落。1964年，盤索里被指定為韓國重要無形文化遺產[2]，2003年被聯合國教科文組織指定為人類非物質文化遺產代表名錄
二十世紀初，受西洋舞台劇影響，以盤索里為基礎的唱劇開始出現。1930年，鄭貞烈的《春香傳》公演後產生強烈反響，使唱劇迅速流傳開來。1961年，韓國成立了國立唱劇團|국립중앙극장}}。
流派
盤索里藝術在其發展的過程中形成了不同區域的不同流派和風格。其主要流派有東便制、西便制和中高制。
東便制是傳承全羅道東北南原、雲峰、興德等山嶽地區盤索里的流派。東便制唱腔陽剛雄健，聲腔與節拍緊緊相扣。東便制聲腔大多帶有羽調，並多號令調，每次起腔字字穩重，收腔則採取「斷聲」法明朗而利落，風格樸素，不用花腔。東便制的中興之祖是宋興祿，分為宋興祿制和其兩個別支金世宗制與鄭春風制。
西便制是傳承全羅道西南部的光州、羅州、寶城等原野地區盤索里的流派。西便制唱腔柔美，大多採用「界面調」，「多用花腔，及其講究歌唱技巧」，起腔輕輕發聲，收腔則使用悠揚拉長的餘音，節拍追求多變的裝飾性格調，能淋漓盡致地表現哀怨之情。西便制以朴裕全唱腔為標準傳承，深受興宣大院君的喜愛。朴裕全在漢陽期間，還以西便制為基礎新創了風格截然不同的「江山制」流派。
中高制是傳承忠清道與京畿道地區盤索里的流派。中高制界於東便制和西便制之間，較接近於東便制。中高制以較低的嗓音平穩起腔，中間逐漸提高嗓音，唱到頂點時急降嗓音，對演唱者的演唱技巧和音量有很高的要求。中高制聲音高低分明，唱詞字字清晰，曲調樸素，採用朗誦似的唱法。中高制以廉季達、金成玉兩人的唱腔為標準傳承。代表人物有牟興甲和方萬春。中高制在日占後期失傳[3]。
表演形式
盤索里是一種綜合性的曲藝形式。盤索里表演時一人坐以擊鼓，一人立以說唱。盤索里以唱為主，說為輔，說唱結合。歌者演唱時一人多角，甚至要模仿天地間的各種聲音。歌者演出時右手持扇子亮相。作為道具，扇子根據不同的劇情可以是武士的刀劍，也可以是文人的書筆，也可以是船工的槳櫓。鼓者會根據歌者的說唱速度改變鼓點和音色。鼓者和觀眾還擔任圓場的角色，按時配以「呦嗨」、「好哇」等捧場詞。
調式
盤索里有穩定的基本調式。現今仍在流傳使用的有羽調、平調、界面調三種調式[4]。京調、設冷節、石花節、鞦韆目等調式都已失傳。
羽調的構成與旋律接近正樂，以do音為基礎基音，純正柔和，浩蕩雄健。平調是以sol音為基音，近似羽調，和暢、淡白。界面調來自全羅道鄉土民謠，以la音為基音，淒婉悲傷，有變化音階（下界面調）。來自京畿道民謠的京調多用於表現輕快、歡快的情節。
曲目
盤索里原有《春香歌》、《沈清歌|심청가}}》、《興夫歌》[5]、《水宮歌|수궁가}}》、《赤壁歌|적벽가}}》（《華容道》）、《雄雉打令|장끼타령}}》、《橫負歌|가루지기타령}}》（《卞鋼鐵打令》）、《武淑曰字打令|무숙이타령}}》、《裴裨將打令|배비장타령}}》、《江陵梅花打令|강릉매화타령}}》、《假神仙打令|가짜신선타령}}》、《雍固執打令|옹고집타령}}》十二部曲目。盤索里集大成者申在孝將這十二部中的六部（《春香歌》、《沈清歌》、《興夫歌》、《水宮歌》、《赤壁歌》、《橫負歌》）精華之作進行了整理，創作了腳本。朝鮮日占時期，名唱李善有最終演繹出了其中的《春香歌》、《沈清歌》、《興夫歌》、《水宮歌》、《赤壁歌》五部，流傳至今。
視頻
盤索里相關視頻
參考文獻
- ↑ 盤索里,中國非物質文化遺產網
- ↑ 10月韓國玩什麼？秋天慶典總整理——Part 1，KSD,2018年10月13日 星期六12:00 Chrissy
- ↑ 盤索里,豆瓣
- ↑ 韓國「盤索里」音樂構成的研究，道客巴巴
- ↑ 《漫話國樂》 興致打令 / 回憶 / 興夫歌，KBS WORLD Radio