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刘基(神机妙算)原图链接来自 网易 的图片

直言谀言》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第七卷。

原文

郁离子曰:“乌鸣之不必有凶,鸣之不必有庆,是人之所识也。今而有乌焉,日集人之庐以鸣,则其人虽恒喜,亦莫不恶之也;有鹊焉,日集人之庐以鸣,则其人虽恒忧,亦莫不悦之也。岂惟常人哉,虽哲士亦不能免矣。何哉?宁非以其声与?是故直言人皆知其为忠,而不能卒不厌;谀言人皆知其为邪,而不能卒不惑。故知直言之为药石,而有益于己,然后果于能听;知谀言之为疢疾,而有害于己,然后果于能不听。是皆怵于其身之利害而然也。是故善为忠者,必因其利害而道之;善为邪者,亦必因其利害而欺之。惟能灼见利害之实者,为能辨人言之忠与邪也。人欲求其心之惑,当于其闻乌鹊之鸣也识之。”

译文

郁离子说:“乌鸦叫,不一定有凶祸;喜鹊叫,不一定有吉庆,这是人们所知道的啊。现在如果有一群乌鸦每天聚集在人们的屋顶上鸣叫,那么那个人即使经常快乐,也没有不厌恶它的;有一群喜鹊每天聚集在人们的房屋顶鸣叫,那么那个人即使经常忧虑,也没有不喜欢它的。岂只是平凡的人这样么,即使哲人明士也不能避免。为什么呢?还不是因它们的叫声吗?所以坦率的话,人们都知道它是忠诚的,但却不能做到始终不厌恶它;奉承的话,人们都知道它是邪恶的,但却不能始终不受它迷惑。因此,知道坦率的话是药石,并对自己有益,然后敢于倾听;知道奉承的话是病害,并对自己有损害,然后敢于不听。这些都是害怕对于他自身的利害才这样做的啊。所以喜欢忠诚的人一定因为他的利害而宣扬它;喜欢邪恶的人,必定因为他的利害而欺骗它。只有能明白透彻地看清利害的实质的人,才能够辨别清楚人们言语的忠诚与邪恶啊。人们要想找到他的心被迷惑的原因,就应当从他听乌鸦和喜鹊的鸣叫声中去认识它。

评语

良药苦利于病,忠言逆耳利于行。但人们往往不喜欢听真话,而乐于被人阿谀奉承,在他人的甜言蜜语中得到快慰,即使哲人也难以例外。要想摆脱奉承之言的迷惑,最好每时每刻提醒自己认清其危害性,免被祸及悔之晚矣。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温,谥曰文成,汉族青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意[1]

刘基于武宗正德九年追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公[2]。元末明初军事家、政治家、道士及诗人,通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也[3]。”在文学史上,刘基与宋濂高启并称“明初诗文三大家”。

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参考文献