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神与人所立之约，神与受造者中间的距离如此遥远，虽然有理性的受造者都理当顺服神为他们的创造者，但他们也绝不能从他取着任何的福分和报偿；除非是神自愿纡尊降贵迁就，这迁就乃是他乐意用立约之法表明出来的。

古罗马是基督教早期主要的传教方向之一，但是在米兰赦令发布以前，基督教在罗马被严重的迫害。不久之后，基督教又被定位罗马国教，希望用它来维持帝国的统治，随着东西罗马帝国的分裂以及西罗马的灭亡，古罗马文明以东罗马帝国的形式存在，基督教仍是其国教。东罗马依靠基督教的作用来控制民心，维持统治，并且在基督教的影响下进入封建时代，并存在了1000多年。

简介

神与人所立的头一个约是工作之约；以人完全和亲自的顺从为条件，神应许将生命赐给亚当、及他里面所有的后裔。

人既因堕落而不能从头一个约得生命，主就乐于立第二个约，通常成为恩典之约。在此恩约内，他藉着耶稣基督白白地将生命和救恩供应给罪人；要求他们信靠他，使他们可以得救，同时又应许将他的圣灵赐给凡被预定得永生的人，使他们愿意并且能够相信他。

这恩典之约在圣经中被称为遗命，是指留遗命者耶稣基督之死，以及他所遗留的永远的产业、和其所附属遗赠的一切。

这恩典之约在律法时代与福音时代的运作有所不同：在律法之下，它是藉着应许、预言、献祭、割礼、逾越节的羔羊，以及其他交付犹太人的预表和礼仪运作的，这些都是预指那将要来的基督；而藉着圣灵的工作，这些（应许等）在当时是足以有效地教导选民并建立他们信靠所应许的弥赛亚，相信藉着他，他们的罪可得着完全的赦免、并得着永远的救恩；这恩约称为行为之约。

福音之下，当基督那实体彰显出来时，施行此恩约所用的礼仪乃是藉着神（道）的传讲、洗礼和主的晚餐之圣礼的执行。这些礼仪虽然为数较少，而且施行上较为简单，少有外表的荣耀，但是在其中这恩约对万民，无论犹太人还是外邦人，都显明了更多的丰满、凭据和属灵的效力，此恩约称为新约。由此可知，并没有两个实质相异的恩典之约，而只有一个相同的恩约，却在不同时代施行。

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