神與人所立之約檢視原始碼討論檢視歷史

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神與人所立之約，神與受造者中間的距離如此遙遠，雖然有理性的受造者都理當順服神為他們的創造者，但他們也絕不能從他取着任何的福分和報償；除非是神自願紆尊降貴遷就，這遷就乃是他樂意用立約之法表明出來的。

古羅馬是基督教早期主要的傳教方向之一，但是在米蘭赦令發布以前，基督教在羅馬被嚴重的迫害。不久之後，基督教又被定位羅馬國教，希望用它來維持帝國的統治，隨着東西羅馬帝國的分裂以及西羅馬的滅亡，古羅馬文明以東羅馬帝國的形式存在，基督教仍是其國教。東羅馬依靠基督教的作用來控制民心，維持統治，並且在基督教的影響下進入封建時代，並存在了1000多年。

簡介

神與人所立的頭一個約是工作之約；以人完全和親自的順從為條件，神應許將生命賜給亞當、及他裡面所有的後裔。

人既因墮落而不能從頭一個約得生命，主就樂於立第二個約，通常成為恩典之約。在此恩約內，他藉着耶穌基督白白地將生命和救恩供應給罪人；要求他們信靠他，使他們可以得救，同時又應許將他的聖靈賜給凡被預定得永生的人，使他們願意並且能夠相信他。

這恩典之約在聖經中被稱為遺命，是指留遺命者耶穌基督之死，以及他所遺留的永遠的產業、和其所附屬遺贈的一切。

這恩典之約在律法時代與福音時代的運作有所不同：在律法之下，它是藉着應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊，以及其他交付猶太人的預表和禮儀運作的，這些都是預指那將要來的基督；而藉着聖靈的工作，這些（應許等）在當時是足以有效地教導選民並建立他們信靠所應許的彌賽亞，相信藉着他，他們的罪可得着完全的赦免、並得着永遠的救恩；這恩約稱為行為之約。

福音之下，當基督那實體彰顯出來時，施行此恩約所用的禮儀乃是藉着神（道）的傳講、洗禮和主的晚餐之聖禮的執行。這些禮儀雖然為數較少，而且施行上較為簡單，少有外表的榮耀，但是在其中這恩約對萬民，無論猶太人還是外邦人，都顯明了更多的豐滿、憑據和屬靈的效力，此恩約稱為新約。由此可知，並沒有兩個實質相異的恩典之約，而只有一個相同的恩約，卻在不同時代施行。

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