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祥老人草书歌
《祥老人草书歌》，明初北京庆寿寺僧——道衍（1335一1418）的一首七言诗。
诗词原文
①祥师只今为巨擘，上与闲素争巑岏。 ②钱塘山水甲天下，秀气毓子为楩楠。 ③十年不出笔成冢，山中老兔愁难安。 ④晴轩小试乌玉玦，双龙随手掀波澜。 ⑤昨将一纸远寄我，天孙机锦千花攒。 ⑥愿师勿置铁门限，从他须索来千官。 ⑦缙绅相与叹莫及，便欲夺去加巾冠。 ⑧厥声已播不知息，箱箧盛贮光烂烂。
注释译文
①只今：如今，现在。唐李白《越中览古》诗句有“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪啼。”即此意。巨擘：本意为大拇指，比喻杰出的人物。也泛指各种行业中的特出人物。闲素：指唐代著名书法家怀素大师。详见怀素《题张僧繇醉僧图》之作者简介。巑岏（cuán wán）：峻峭的山峰。此句谓德样的书法可与怀素的书法比拼高下。 ②秀气：指山川的灵秀之气。毓（yù）：同育。孕育产生。楩（pián）楠：楩木与楠木，皆木中之良材，以喻优秀人才。 ③笔成冢：用过的废笔可堆成坟丘。亦用怀素之典。唐李肇《国史补》中载“长沙僧怀素，好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”山中句：谓写字多，用笔多，消耗制笔的兔毛多，使兔子心中不安。 ④乌玉玦：乌玉制作的玦形玉饰。玦形如环而有缺口，为射箭钩弦之具。此处疑代指乌石砚。双龙句：谓挥毫作书如龙飞腾掀起大海波澜。以喻笔势灵活，笔力雄劲。 ⑤天孙：指织女。传为天帝之孙。善织锦，其锦秀美无比。攒：聚集。此句谓祥公所写草书，如织女所织锦绣，有如百花齐放，无比美丽。 ⑥置：设置。铁门限：铁门坎，典出唐李绰《尚书故实》，其中载有唐智永禅师为王羲之七世孙，住吴兴永福寺。积年学书，一时推重。人来求书者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限。从：纵任。须索：索取，带有强索、勒索之意。此句谓不要让那些达官贵人来随便索字。 ⑦缙绅：犹言士大夫。缙为插，绅为束腰大带。古之仕者皆垂绅插笏，故称插笏于绅者为缙绅。此句谓如果与那些官员们来往，他们自然赞叹你的字。便欲句：谓便要夺去你的书法作品，去作礼物谋求升官晋爵。 ⑧厥：此。声：指祥公善书的名声。息：止息。箱箧：大者称箱，小者称箧。泛指各种贮物之箱。光烂烂：指祥公的书法作品光辉夺目，宜贮入箱箧，宝为珍藏。
诗词鉴赏
祥老人指止庵德祥禅师，见前德详《谢车叔铭寄笔》之作者简介。 祥公工于书，尤善草，当时极享大名。人皆以之与唐书法家怀素相比。 衍公此诗，对祥公的草书作品进行了认真的分析，认为的确笔走龙蛇，天孙织锦，是书法艺术中的珍宝。 这首七言古风，语言精炼，形象生动，时有比喻和夸张，不仅对祥公的书法作品，而且对祥公本人之人品道德，给予了充分的肯定和赞颂。 诗写得气势恢宏，潇洒明朗，有一定的艺术魅力。
作者简介
道衍（1335一1418），明初北京庆寿寺僧。 字斯道，号独庵，又号逃虚子，俗姓姚，名天僖，长洲相城里（今江苏省苏州市）人。 元末削发于本乡妙智庵。 从道士席应真习兵家机事，尽得其学。洪武初，以高僧应征。 赴北京入侍燕王府兼住持庆寿寺。 靖难兵起，赞助机宜，尽展其才。 成祖即位，欲计功授官，固辞。授僧录司左善世，兼太子少师，辅太子于南京监修明太祖实录。 御旨复姓，赐名广孝，令蓄发还俗，坚不从命。 病笃，成祖亲驾临视，问后事。终逝于北京庆寿寺。赐葬房山县（今北京市房山区）东北。 成祖亲撰碑文，追封荣国公，谥恭靖。著作有诗集《独庵集》、诗文总集《逃虚子集》。 [1]