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供祀神祭祖用的土地。即祭田。
解释
1.天子祭祀地神。
2.供祀神祭祖用的土地。
3.即祭田。
古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。地神，称为“地圻（qí）”，又作“地祗”，但古籍中常常讹作“祗”字。“社”，通常是主某一片土地之神。所以，《礼记·王制》有“天子祭天地，诸侯祭社稷”的说法。另外，阴阳家说，地中央曰昆仑，统辖四方大九州岛；神州是九州岛之一，下又分小九州岛，即中国的九州岛。汉代经学家也有分地神为昆仑之神与神州之神的说法。
周代祭地的正祭，是每年夏至之日在国都北郊水泽之中的方丘上举行的祭典。水泽，即以水环绕；方丘，指方形祭坛，古人认为地属阴而静，本为方形。水泽、方丘，象征四海环绕大地。祭地礼仪与祭天大致相近，但不用燔燎而用瘗埋，即祭后挖坎穴将牺牲等祭品埋入土中。祭地用的牺牲取黝黑之色，用玉为黄琮，黄色象土，琮为方形象地。
祭地礼仪还有四望山川（望祭天下名山大川之神。同一山川，至其地而祭之，直呼为祭，远望而祭之，则名曰“望”。）、祭土神、谷神、社稷等。
出处
1.天子祭祀地神。
《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。”
《诗·大雅·云汉》“上下奠瘗，靡神不宗” 毛 传：“上祭天，下祭地。”[1]
2.供祀神祭祖用的土地。
引《战国策·东周策》：“赵 取 周 之祭地， 周 君患之。”
3.即祭田。
引《红楼梦》第九二回：“或是祭地，或是义庄，再置些坟屋。”