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第二个亚当／末后的亚当，外文名：Adam, The Second，基督教神学名词。

神学一词，狭义指称所有对神（上帝）这个主题展开的研究或学说。广义指所有一切宗教神学学说。在基督教于罗马获得胜利以后，在欧洲，神学多被用以指称基督教神学，但在基督教神学之外，还有伊斯兰教神学、犹太教神学等神学体系。

简介

神学名词，指基督是被赎之民（第二种人类）之首。这是把地上第一个人，与他所象征的那一位，即主耶稣基督，互作比较和对照的一个类比。有两段重要的经文表达了这概念，基本上，它们均说明虽然亚当的原罪为人类带来可怕的后果，耶稣基督完备的工作，却使人类从这结局中完全得赎过来（罗五12-21；林前十五22、45-49）。这个观念的基础，是保罗认为亚当所犯的罪是具有代表性的，即是他所做的不单影响他自己承受了，也影响了他所有的后裔（罗五12；林前十五22）。正如圣经清楚指出，每个人都承受了原初叛逆的玷污（诗五十一5；赛五十三6；罗五18、19）。

仔细察看亚当和基督之间互相对比之处，便教我们惊叹神伟大的救赎。他们同是神的儿子，都有著独特的始源（路三22、38）。虽然如此，第一个亚当没有好好作一个顺服的儿子，遂使他的后裔堕入灭亡中。他的罪使全人类面对肉体和属灵的死亡所辖制（罗五17、18）。虽然亚当不能代表人类蒙神接纳，耶稣基督却成功地履行了父对完全公义的要求。再者，祂又是天主上的主，祂满有恩典和能力，把祂成就之救赎的公义赐给世人（罗三24、25，五15-21）。因著父神把人和祂儿子联合起来，使他们得到彻底的改变（林后五17）。藉著神白白的恩典，得以与基督连合，以致除去了亚当犯罪所带来的负面影响，也使相信末后的亚当是他们活著的救主和王的人，得称为义。