素履秋心共流连(杨秀廷)
作品欣赏
素履秋心共流连
偶里，在湘黔边界清水江中下游锦屏县中部，苗语称为“番鳌”，“番”是贵州黔东南苗族支系之一，“鳌”为 “藕”的苗语语音转化，“番鳌”意为苗族一个支系居住的有藕的地方。据当地族谱和口碑传，南宋嘉定三年（1210年），尹姓先人由湖南宝庆游历至此，看到池中荷花竞相绽放，如临仙境，乐不思乡，便在此筑舍垦田，赏花度日，过着世外桃源生活。元代李氏迁入，明初至清代有龙、吴、王、孙、贺、杨等二十余姓相继入居。因先民落居后喜植藕，春夏之时，莲叶田田，荷香澹澹，故名“藕洞”，侗语称“镇藕”。
偶里大坝是一个高山盆地，四周山岭和冲沟向田坝集汇，形同万马归朝。田坝间阡陌纵横，溪流潺潺，寨霞、寨先、寨欧、皆阳偶里“内四村”十二寨顺溪流环布于偶里大坝周边，寨内木楼依山面坝，高低错落，鳞次栉比，青烟缈缈。经由八百年时光积淀，独特的历史记忆、族群传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，衍生为这方水土独自的精神文化内涵，形成“千家藕”的苗乡古韵。流传在锦屏县“二十一爪半”苗族社区的一首盘歌唱道：
十里长街在哪里？万马归朝是哪乡？
金花生在哪一土？银花开在哪一山？
哪家老人来起座？千家藕洞把名扬。
清末由黎平府到锦屏王寨设馆授徒的廪生曾昭灿，仰慕偶里人文风物，初访偶里，即被这里的山水风物与古朴民风所陶醉，形诸诗文，其中《咏偶里》有云：“洞在桃源未许寻，何期偶里即其形。别开天地淳风溥，钟毓人民古道存。”表达了“愿与陶郎共记津”的喜悦情怀，后赴偶里任塾师十余年。
置身偶里秋天旷达之境，自然别有意趣。
一头水牛在收割后的稻田里，望向远处，嘴里一直在咀嚼着，像反刍一段旧时光，那神态，和田野一样寂寥。
一位年近七旬的老人，刚犁完自家的一坵水田，秋耕翻犁后蓄水养鱼。他双脚浸在水田中，慢慢弯下腰，双手插进田泥里，掏出带泥的禾蔸，培护那道有些渗水的田埂。迷蒙的秋阳，把他的身影投映在浑浊的田水中，那淡淡的影像随着他手脚的动作轻轻漾动起来。他说儿子儿媳在外面务工，他和的老伴在家里照看孙儿，他是家里犁田、栽秧、打谷的主力。讲到家里的事，老人还唱了几句古歌：
九月天气凉悠悠，鱼群聚拢在田里。
蚱忙（蚂蚱）去了丢着蛋，鱼群去了丢孩子。
去了丢崽丢女儿，丢着孩儿难相聚。
老人笑着说：“我从小爱唱歌，唱歌解酿（烦恼）。做这些农活有家族和亲戚相帮，还算混得过去，这日子总是一天比一天好”。我不由想起了苗乡那句古谚：“弯弯田埂弯弯夿。”夿，方言，用力将泥土掷于某处，填堵漏洞。这句话的意思是过日子只能因时制宜，接受不完美的现实，该将就的地方还得将就将就。那时那地，我也笑了。是啊，谁家的日子里没有一道弯弯的田埂呢？
对于大地来说，每一个节气都是神赐的节日，有着特殊的气性和喻示。时间的脚步无远弗届，乡土上的劳作与守望，才是农历和节气最好的注解。
偶里因为村寨密集，现有烟户近一千五百户，人口六千余众。还在联产承包责任制实施之初，乡人投入农业生产的热情高涨，柴草等生产生活资料消耗量大，砍柴割草常常要到几里甚至十几里外，秋天里各家各户备下过冬柴禾也就成为偶里的一道景观。柴禾多，自然成为人们称道的勤快人家。而今的偶里，公路四通八达，一幢幢现代建筑如雨后春笋般耸立在公路边、村寨里，现代便捷的生活方式已进入家家户户，人们已经过上了“煮饭不用柴、喝水不用抬”的日子。在皆阳村，一户人家的廊檐下，堆了长约七米，高近两米的柴垛，陈旧的柴薪上落满了时光的尘埃。那些翻山越岭、汗流浃背挑柴、背柴的日子已经成为记忆，但张扬在那些日子里的精神头，早已融进苗乡传统文化的根脉，萦系起人与土地的精神联系。
天地万物，变化日新。那些老去的乡村景观里，乡愁，渐行渐远又愈久愈浓。 [1]
作者简介
杨秀廷，贵州省锦屏县委政研室原主任，贵州省作协会员，2022年加入中国作家协会，鲁迅文学院第二期少数民族文学创作培训班学员。