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在禪堂,並非只有靜態的打坐,動態的經行也是必要的。「經」是持續不斷、 經常不變的意思。經行是指在行走之中,我們的心念不要被自己的妄念及外界的環境打斷。佛陀鼓勵比丘「經行」,故在每一寺內,均有經行道,即使老病比丘, 扶著沿經行道而牽設的繩索,也要經行,這是一種修持法門,但也是一種最佳的運動。
經行時,觀照腳步的動作是觀「身」,觀照經行時肢體的覺觸是觀「受」,觀照所受的心念反應是觀「心」,並觀照心念反應的情況—有執著或無執著。經行可以讓打坐後的肌肉、神經得到運動。透過動中修行與靜中修行,期使我們在生活中任何一種情況下,都能攝心收心,隨時隨地,動靜相宜。
经行方法 经行可分为两种,一种是快步经行,另一种是慢步经行。快步经行又称为跑香,可化解久坐疲倦,驱除妄念,集中注意力。方法为顺时针方向快走,左手甩、右手摆,老弱者走内圈,健壮者走外圈,愈走愈快。心里除了走得更快的感受外, 不应有任何念头。
慢步经行方法为右手握虚拳,左手手掌抱住右拳,置于腹前约一指节宽度。 每一步都要尽量地慢,一脚跨出时,先将脚尖著地,再慢慢将脚掌、脚跟放下, 平常每跨一步,大约半个脚掌至三分之二脚掌的长度,也可视情况调整。经行时要清楚地感觉每一步的跨出、著地及换脚的感觉,尤其要把注意力落定在脚尖、 脚掌、脚跟著地的每一瞬间。
除动作之外,经行时的调息、调心方法,均与打坐时相同。基本上从头到脚,全身的每个部位,都要尽量完全地放松。如果会用心的话,不论快步经行或慢步经行,都能使人失心入定。
步步为营 经行时,在当下的一步尚未走好前,不要迈出第二步,要“步步为营”。所谓的“营”,就是能攻能守,进退自如,攻能百战百胜,守能固若金汤。如果只是站著不动,或是还没站稳就动,都是不妥的。整个注意力要集中在脚的移动和身体的移动,清楚地感觉到自己脚踏实地,不断地往前进。这时的你,会发现自己愈走愈有意思,愈走愈感到愉快自在。
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修持一次“般舟三昧”，历时九十天，其中常行，不坐不卧，二十四小时皆经行念佛、绕佛或拜佛，无有间断，每天除一次中餐外，完全将身心投入念佛。[1]。
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经行的方法 经行是来回行走著修行。 行走时也可以修定，可以修慧。可以修止，也可以修观。 任何时候要保持正念正知： 这样的经行，要走多久？不限时间，越久越好。能走一小时两小时更好。 如果你能够这样很平静地走两小时，效果跟静坐两小时是一样的。 如果你不懂如何经行的话，可能是在打妄想、散步，不是修行。 如果经行走累了，你就回来静坐，坐累了就再去经行。这样交换地修，你的心就不会觉得坐久了，没事干而起烦恼就想休息。身体坐累了就起来走，走累了就打坐,这样的话，就可以整天地在修行。如果整天持续地修持，不只在经行和静坐时，心只专注所修的法门。在其它时间里，也必须保持正念正知。就是任何时候你都要对自己的心念清清楚楚，知道自己在做什么。[2]
初學要多經行而不是長坐不起。有位禪師指出，坐禪前應先做走禪。他也說過，單單走禪是就可以證阿羅漢果的。禪修學員們也肯定：經行走得好，通常後續的坐禪也會得力。千萬不要低估經行的重要性，或輕蔑經行。只坐禪而忽略經行，就像個跛腳的人，用一隻腳走路。[3]
参考文献
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法增尊者教经行