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在禪堂,並非只有靜態的打坐,動態的經行也是必要的。「經」是持續不斷、 經常不變的意思。經行是指在行走之中,我們的心念不要被自己的妄念及外界的環境打斷。佛陀鼓勵比丘「經行」,故在每一寺內,均有經行道,即使老病比丘, 扶著沿經行道而牽設的繩索,也要經行,這是一種修持法門,但也是一種最佳的運動。
經行時,觀照腳步的動作是觀「身」,觀照經行時肢體的覺觸是觀「受」,觀照所受的心念反應是觀「心」,並觀照心念反應的情況—有執著或無執著。經行可以讓打坐後的肌肉、神經得到運動。透過動中修行與靜中修行,期使我們在生活中任何一種情況下,都能攝心收心,隨時隨地,動靜相宜。
經行方法 經行可分為兩種,一種是快步經行,另一種是慢步經行。快步經行又稱為跑香,可化解久坐疲倦,驅除妄念,集中注意力。方法為順時針方向快走,左手甩、右手擺,老弱者走內圈,健壯者走外圈,愈走愈快。心裡除了走得更快的感受外, 不應有任何念頭。
慢步經行方法為右手握虛拳,左手手掌抱住右拳,置於腹前約一指節寬度。 每一步都要盡量地慢,一腳跨出時,先將腳尖著地,再慢慢將腳掌、腳跟放下, 平常每跨一步,大約半個腳掌至三分之二腳掌的長度,也可視情況調整。經行時要清楚地感覺每一步的跨出、著地及換腳的感覺,尤其要把注意力落定在腳尖、 腳掌、腳跟著地的每一瞬間。
除動作之外,經行時的調息、調心方法,均與打坐時相同。基本上從頭到腳,全身的每個部位,都要盡量完全地放鬆。如果會用心的話,不論快步經行或慢步經行,都能使人失心入定。
步步為營 經行時,在當下的一步尚未走好前,不要邁出第二步,要「步步為營」。所謂的「營」,就是能攻能守,進退自如,攻能百戰百勝,守能固若金湯。如果只是站著不動,或是還沒站穩就動,都是不妥的。整個注意力要集中在腳的移動和身體的移動,清楚地感覺到自己腳踏實地,不斷地往前進。這時的你,會發現自己愈走愈有意思,愈走愈感到愉快自在。
相關訊息
修持一次「般舟三昧」，歷時九十天，其中常行，不坐不臥，二十四小時皆經行念佛、繞佛或拜佛，無有間斷，每天除一次中餐外，完全將身心投入念佛。[1]。
相關食譜
經行的方法 經行是來回行走著修行。 行走時也可以修定，可以修慧。可以修止，也可以修觀。 任何時候要保持正念正知： 這樣的經行，要走多久？不限時間，越久越好。能走一小時兩小時更好。 如果你能夠這樣很平靜地走兩小時，效果跟靜坐兩小時是一樣的。 如果你不懂如何經行的話，可能是在打妄想、散步，不是修行。 如果經行走累了，你就回來靜坐，坐累了就再去經行。這樣交換地修，你的心就不會覺得坐久了，沒事干而起煩惱就想休息。身體坐累了就起來走，走累了就打坐,這樣的話，就可以整天地在修行。如果整天持續地修持，不只在經行和靜坐時，心只專注所修的法門。在其它時間裡，也必須保持正念正知。就是任何時候你都要對自己的心念清清楚楚，知道自己在做什麼。[2]
初學要多經行而不是長坐不起。有位禪師指出，坐禪前應先做走禪。他也說過，單單走禪是就可以證阿羅漢果的。禪修學員們也肯定：經行走得好，通常後續的坐禪也會得力。千萬不要低估經行的重要性，或輕蔑經行。只坐禪而忽略經行，就像個跛腳的人，用一隻腳走路。[3]
參考文獻
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法增尊者教經行