维克多·特纳查看源代码讨论查看历史
维克多·威特·特纳 （Victor Witter Turner，1920年5月28日－1983年12月18日），苏格兰人类学家。以象徵、仪式与通过仪式的研究作品而知名。除了人類學，還涉足宗教研究、文學、戲劇、民俗、心理學、人體神經學等其他學科研究，從非洲的部落社會儀式談到美國紐約百老匯的實驗劇場，研究涵蓋主題甚廣，被歸為象徵人類學的代表，曾被亞當·庫帕（Adam Kuper）譽為「銜接英美人類學界重要的橋梁人物」[1]。其妻子伊迪絲·特納也是名人類學家。
生平
1920年特纳生于苏格兰格拉斯哥，父親為電器工程師，母親為劇場工作者、演員，特納晚年曾說自己繼承了父親科學家的天性，和母親於戲劇上的天賦[2]。18歲時特納進入倫敦大學學習英國古典文學和詩歌，但之後由於二戰的爆發而不得不中斷學業，作為文職軍官在英國軍隊服役[3]。
在服役的五年期间，他的工作是挖出未爆彈，接觸了勞工，同時也閱讀不少人類學家的作品，如瑪格麗特·米德、芮克里夫布朗，在戰爭結束後，他回到倫敦大學拿到人類學學士，畢業後離開倫敦，到曼彻斯特大学，加入葛拉克曼（Max Gluckman）新創的人类学系所[4]。
1950年至1954年，特纳接受葛拉克曼的安排，与妻子伊迪絲·特納（Edith Turner）至非洲中部贊比亞，進入罗德斯-利文斯敦学院（Rhodes-Livingstone Institute），對恩丹布部族（Ndembu）進行調查研究，兩年半後，在1955年獲得曼徹斯特大學學位，並在1957年出版了博士論文《一個非洲社會的分裂與延續》，被認為是曼徹斯特學派的代表作[4]，由於特納已注重「儀式」，卻受到指導教授葛拉克的制止，葛拉克漢曾說：「除非你已能完全掌握社會組織的層面，否則你沒有任何立場分析儀式。[5]」兩人因而有了齟齬，1961年特納曾至美國加州史丹佛的行為科學研究中心擔任研究員一年，深受美國學術圈的自由開放吸引，因此在1963年，他接受美國康乃爾大學的聘任，自由進行象徵與儀式的研究，出版了《觸動傷痕的鼓擊》、《象徵的森林》、《儀式的過程：結構與非結構》等代表作[6]。
1968年，他到芝加哥大學任教，開始進行跨領域的研究，在1973年創立主編象徵、神話與儀式系列叢書，共出版17本書之多，並參與了六人委員會，成員包括小說家索爾·貝婁、哲學家漢娜·萼蘭、藝評家哈羅德·羅森堡，開啟了特納未來跨領域學術研究的發展[7]。
1977年特納以小威廉·R·克南講座教授身分，受聘維吉尼亞大學，除了延續在芝加哥時發展的興趣，如各種象徵、儀式的研究外，進一步對表演和經驗做連結，針對紐約百老匯實驗劇場和南美嘉年華慶典研究，在劇場理論和文學批評上有不少成果，並開展了他所謂的「後設性評論」[8]。1983年12月18日因心臟病逝世[9]。
研究與影響
特納的儀式研究很大程度上要歸功於范甘內普（Arnold Van Gennep）對“通過儀式”的開創性研究。范甘內普首次提出（宗教）儀式中普遍存在“通過儀式”，眾多不同的 “通過儀式”有一個共同的結構，即前閾限、閾限、后閾限3個階段[3]。特纳指出，在阈限期（liminality），转型状态位于前后两个阶段之间，个人处在悬而未决的状态，既不再属于从前所属的社会，也尚未重新整合融入该社会。阈限期是一个临界边缘，一个模糊时期，以谦卑、遁世、测试、性别模糊以及共同体（communitas）为主要特征。
特纳也是一个专心致志的民族志研究者（ethnographer），他不断沉思他的书籍与文章中的撰写技巧。他兼容并蓄从其他理论家借来的各种概念，他热切地要求他所发展的思想，能呈显民族志资料；他并不是一位为了理论而提出理论的学者。关于他的这个态度，有一个强力的例子，可见诸于下列这本书的第一段：《戏剧、田野与隐喻：人类社会中的象徵行动》（Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society）（1974）。他在那裡写道，
在我(的研究兴趣)从社会生活的经验，转移到概念化与思想史的这个过程中，我几乎依循了各地人类学家的路径。虽然我们将理论带到田野研究中，但这些理论只有在足以呈显社会现实，才会变得有所关联。此外，我们往往经常发现的是，足以呈显事实的并不是一位理论家的整个理论体系，而是他分散的概念，他的一闪而过的洞察，这是从有系统的脉络中所抽取出来的，并且适用于分散的资料。这样概念具有其本身的特性，并可能会产生新的假设。它们甚至呈现分散的资料如何被有系统地连结！透过某些庞大的逻辑系统而被随机分派，这些概念类似在一个尚无法食用的麵团之中，具有营养的葡萄乾。这些直觉洞察，并不是连结它们彼此的逻辑细胞，而是在田野经验中，往往会存续下来的东西。
特纳的仪式研究作品，已成为二十世纪人类学最具影响力的理论之一；但最近这个「特纳学派的理论典范」已受到挑战。约翰·艾德（John Eade）与麦可·沙诺（Michael J. Sallnow）在他们的作品《争论神圣性》（Contesting the Sacred）（1991），援引特纳的集体中介性概念，直接反对它（简言之，将这个概念视为理想化的概念）；最近一本由约翰·艾德与西蒙·寇曼（Simon Coleman）所编的朝圣研究论文集：《重新建构朝圣：移动中的文化》（Reframing Pilgrimage: Cultures in Motion）（2004），暗示特纳的作品已使得朝圣这个议题受到忽视，不再是人类学的一个研究领域，这是因为特纳的主张，朝圣，由于其本身的中介性本质，是超乎平常的，而且不是日常生活的一部分（也因此并不构成日常社会的一个成分）。
另外，在特納研究生涯的最后數年中，對表演和戲劇表現出了莫大的興趣。他認為實驗戲劇是閾限的一種現代形式，其中，日常現實被轉化為象征經驗。1982年，他根據這些思考發表了《從儀式到劇場——人類表演的嚴肅性》[3]。表演研究（Performance studies，又译为「人类表演学」）学者李察·史切契纳（Richard Schechner，台湾译为理查‧谢喜纳）引用了特纳对于社会剧与中介性的理论，直到特纳去世之前，两人曾协同工作。特纳的作品（连同其他学科）在1990年代到2000年代已重新浮上檯面，已被证实是社会科学的一个重要部分。
作品
- 《象徵的森林：恩丹布人仪式诸面向》The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual (1967), Cornell University Press 1970 paperback: ISBN 0-8014-9101-0
- 《一个非洲社会的分支与延续》Schism and Continuity in an African Society (1968), Manchester University Press
- 《仪式过程：结构与反结构》The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (1969), Aldine Transaction 1995 paperback: ISBN 0-202-01190-9
- 《戏剧、田野与隐喻：人类社会中的象徵行动》Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society (1974), Cornell University Press 1975 paperback: ISBN 0-8014-9151-7
- 《基督教文化的意象与朝圣》Image and Pilgrimage in Christian Culture (1978), Edith L. B. Turner (coauthor), Columbia University Press 1995 paperback: ISBN 0-231-04287-6
- 《从仪式到剧场：人类表演的认真程度》From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play (1982), PAJ Publications paperback: ISBN 0-933826-17-6
- 《中介状态、卡巴拉与媒体》Liminality, Kabbalah, and the Media (1985), Academic Press
- 《人类学的表演研究》The Anthropology of Performance (1986), PAJ Publications paperback: ISBN 1-55554-001-5
- 《人类学的经验研究》The Anthropology of Experience (1986), University of Illinois Press 2001 paperback: ISBN 0-252-01249-6
关于特纳的书
- Graham St John (ed.) 2008. 特纳与当代文化展演 Victor Turner and Contemporary Cultural Performance. New York: Berghahn. ISBN 1845454626.
影片
外部连结
- 特纳 Victor W. Turner, by Meranda Turbak
- 特纳 Victor Turner, by Beth Barrie
- 仪式、反结构与宗教：对特纳的过程象徵分析的讨论Ritual, Anti-structure, and Religion: A Discussion of Victor Turner's Processural Symbolic Analysis, by Mathieu Deflem
- 集体中介性与古典希腊剧场 Communitas and classical Greek ritual theatre on www.mysticism.nl
参考文献
- ↑ Adam Kuper. Anthropology and Anthropologists. Rouledge and Kegan Paul. 1983: 188.
- ↑ TURNER, Victor. The Anthropology of Perfomance. PAJ Publications. 1987: 9.
- ↑ 3.0 3.1 3.2 黃劍波. 特納：神秘主義者和聖徒都是閾限狀態的典型代表. 中國民族報. 2012-01-10.
- ↑ 4.0 4.1 黃應貴主編，何翠萍著 . 當代人類學家-見證與詮釋. 正中書局. 1992: 287–288.
- ↑ Edithe Turner ed. On the Edge of the Bush: Anthropology as Experience. The University of Arizona. 1985: 6.
- ↑ 黃應貴主編，何翠萍著 . 當代人類學家-見證與詮釋. 正中書局. 1992: 289.
- ↑ Manning, Frank E. Victor Turner's Career and Publications. Indiana University. 1984.
- ↑ 黃應貴主編，何翠萍著 . 當代人類學家-見證與詮釋. 正中書局. 1992: 290–291.
- ↑ Barbara A. Babcock. Obituary: Victor W. Turner (1920-1983). The Journal of American Folklore. 1984, 97卷 (386期): 461.