維克多·特納檢視原始碼討論檢視歷史
維克多·威特·特納 （Victor Witter Turner，1920年5月28日－1983年12月18日），蘇格蘭人類學家。以象徵、儀式與通過儀式的研究作品而知名。除了人類學，還涉足宗教研究、文學、戲劇、民俗、心理學、人體神經學等其他學科研究，從非洲的部落社會儀式談到美國紐約百老匯的實驗劇場，研究涵蓋主題甚廣，被歸為象徵人類學的代表，曾被亞當·庫帕（Adam Kuper）譽為「銜接英美人類學界重要的橋梁人物」[1]。其妻子伊迪絲·特納也是名人類學家。
生平
1920年特納生於蘇格蘭格拉斯哥，父親為電器工程師，母親為劇場工作者、演員，特納晚年曾說自己繼承了父親科學家的天性，和母親於戲劇上的天賦[2]。18歲時特納進入倫敦大學學習英國古典文學和詩歌，但之後由於二戰的爆發而不得不中斷學業，作為文職軍官在英國軍隊服役[3]。
在服役的五年期間，他的工作是挖出未爆彈，接觸了勞工，同時也閱讀不少人類學家的作品，如瑪格麗特·米德、芮克里夫布朗，在戰爭結束後，他回到倫敦大學拿到人類學學士，畢業後離開倫敦，到曼徹斯特大學，加入葛拉克曼（Max Gluckman）新創的人類學系所[4]。
1950年至1954年，特納接受葛拉克曼的安排，與妻子伊迪絲·特納（Edith Turner）至非洲中部贊比亞，進入羅德斯-利文斯敦學院（Rhodes-Livingstone Institute），對恩丹布部族（Ndembu）進行調查研究，兩年半後，在1955年獲得曼徹斯特大學學位，並在1957年出版了博士論文《一個非洲社會的分裂與延續》，被認為是曼徹斯特學派的代表作[4]，由於特納已注重「儀式」，卻受到指導教授葛拉克的制止，葛拉克漢曾說：「除非你已能完全掌握社會組織的層面，否則你沒有任何立場分析儀式。[5]」兩人因而有了齟齬，1961年特納曾至美國加州史丹佛的行為科學研究中心擔任研究員一年，深受美國學術圈的自由開放吸引，因此在1963年，他接受美國康乃爾大學的聘任，自由進行象徵與儀式的研究，出版了《觸動傷痕的鼓擊》、《象徵的森林》、《儀式的過程：結構與非結構》等代表作[6]。
1968年，他到芝加哥大學任教，開始進行跨領域的研究，在1973年創立主編象徵、神話與儀式系列叢書，共出版17本書之多，並參與了六人委員會，成員包括小說家索爾·貝婁、哲學家漢娜·萼蘭、藝評家哈羅德·羅森堡，開啟了特納未來跨領域學術研究的發展[7]。
1977年特納以小威廉·R·克南講座教授身分，受聘維吉尼亞大學，除了延續在芝加哥時發展的興趣，如各種象徵、儀式的研究外，進一步對表演和經驗做連結，針對紐約百老匯實驗劇場和南美嘉年華慶典研究，在劇場理論和文學批評上有不少成果，並開展了他所謂的「後設性評論」[8]。1983年12月18日因心臟病逝世[9]。
研究與影響
特納的儀式研究很大程度上要歸功於范甘內普（Arnold Van Gennep）對「通過儀式」的開創性研究。范甘內普首次提出（宗教）儀式中普遍存在「通過儀式」，眾多不同的 「通過儀式」有一個共同的結構，即前閾限、閾限、後閾限3個階段[3]。特納指出，在閾限期（liminality），轉型狀態位於前後兩個階段之間，個人處在懸而未決的狀態，既不再屬於從前所屬的社會，也尚未重新整合融入該社會。閾限期是一個臨界邊緣，一個模糊時期，以謙卑、遁世、測試、性別模糊以及共同體（communitas）為主要特徵。
特納也是一個專心致志的民族志研究者（ethnographer），他不斷沉思他的書籍與文章中的撰寫技巧。他兼容並蓄從其他理論家借來的各種概念，他熱切地要求他所發展的思想，能呈顯民族志資料；他並不是一位為了理論而提出理論的學者。關於他的這個態度，有一個強力的例子，可見諸於下列這本書的第一段：《戲劇、田野與隱喻：人類社會中的象徵行動》（Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society）（1974）。他在那裡寫道，
在我(的研究興趣)從社會生活的經驗，轉移到概念化與思想史的這個過程中，我幾乎依循了各地人類學家的路徑。雖然我們將理論帶到田野研究中，但這些理論只有在足以呈顯社會現實，才會變得有所關聯。此外，我們往往經常發現的是，足以呈顯事實的並不是一位理論家的整個理論體系，而是他分散的概念，他的一閃而過的洞察，這是從有系統的脈絡中所抽取出來的，並且適用於分散的資料。這樣概念具有其本身的特性，並可能會產生新的假設。它們甚至呈現分散的資料如何被有系統地連結！透過某些龐大的邏輯系統而被隨機分派，這些概念類似在一個尚無法食用的麵團之中，具有營養的葡萄乾。這些直覺洞察，並不是連結它們彼此的邏輯細胞，而是在田野經驗中，往往會存續下來的東西。
特納的儀式研究作品，已成為二十世紀人類學最具影響力的理論之一；但最近這個「特納學派的理論典範」已受到挑戰。約翰·艾德（John Eade）與麥可·沙諾（Michael J. Sallnow）在他們的作品《爭論神聖性》（Contesting the Sacred）（1991），援引特納的集體中介性概念，直接反對它（簡言之，將這個概念視為理想化的概念）；最近一本由約翰·艾德與西蒙·寇曼（Simon Coleman）所編的朝聖研究論文集：《重新建構朝聖：移動中的文化》（Reframing Pilgrimage: Cultures in Motion）（2004），暗示特納的作品已使得朝聖這個議題受到忽視，不再是人類學的一個研究領域，這是因為特納的主張，朝聖，由於其本身的中介性本質，是超乎平常的，而且不是日常生活的一部分（也因此並不構成日常社會的一個成分）。
另外，在特納研究生涯的最後數年中，對表演和戲劇表現出了莫大的興趣。他認為實驗戲劇是閾限的一種現代形式，其中，日常現實被轉化為象徵經驗。1982年，他根據這些思考發表了《從儀式到劇場——人類表演的嚴肅性》[3]。表演研究（Performance studies，又譯為「人類表演學」）學者李察·史切契納（Richard Schechner，台灣譯為理查‧謝喜納）引用了特納對於社會劇與中介性的理論，直到特納去世之前，兩人曾協同工作。特納的作品（連同其他學科）在1990年代到2000年代已重新浮上檯面，已被證實是社會科學的一個重要部分。
作品
- 《象徵的森林：恩丹布人儀式諸面向》The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual (1967), Cornell University Press 1970 paperback: ISBN 0-8014-9101-0
- 《一個非洲社會的分支與延續》Schism and Continuity in an African Society (1968), Manchester University Press
- 《儀式過程：結構與反結構》The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (1969), Aldine Transaction 1995 paperback: ISBN 0-202-01190-9
- 《戲劇、田野與隱喻：人類社會中的象徵行動》Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society (1974), Cornell University Press 1975 paperback: ISBN 0-8014-9151-7
- 《基督教文化的意象與朝聖》Image and Pilgrimage in Christian Culture (1978), Edith L. B. Turner (coauthor), Columbia University Press 1995 paperback: ISBN 0-231-04287-6
- 《從儀式到劇場：人類表演的認真程度》From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play (1982), PAJ Publications paperback: ISBN 0-933826-17-6
- 《中介狀態、卡巴拉與媒體》Liminality, Kabbalah, and the Media (1985), Academic Press
- 《人類學的表演研究》The Anthropology of Performance (1986), PAJ Publications paperback: ISBN 1-55554-001-5
- 《人類學的經驗研究》The Anthropology of Experience (1986), University of Illinois Press 2001 paperback: ISBN 0-252-01249-6
關於特納的書
- Graham St John (ed.) 2008. 特納與當代文化展演 Victor Turner and Contemporary Cultural Performance. New York: Berghahn. ISBN 1845454626.
影片
外部連結
- 特納 Victor W. Turner, by Meranda Turbak
- 特納 Victor Turner, by Beth Barrie
- 儀式、反結構與宗教：對特納的過程象徵分析的討論Ritual, Anti-structure, and Religion: A Discussion of Victor Turner's Processural Symbolic Analysis, by Mathieu Deflem
- 集體中介性與古典希臘劇場 Communitas and classical Greek ritual theatre on www.mysticism.nl
參考文獻
- ↑ Adam Kuper. Anthropology and Anthropologists. Rouledge and Kegan Paul. 1983: 188.
- ↑ TURNER, Victor. The Anthropology of Perfomance. PAJ Publications. 1987: 9.
- ↑ 3.0 3.1 3.2 黃劍波. 特納：神秘主義者和聖徒都是閾限狀態的典型代表. 中國民族報. 2012-01-10.
- ↑ 4.0 4.1 黃應貴主編，何翠萍著 . 當代人類學家-見證與詮釋. 正中書局. 1992: 287–288.
- ↑ Edithe Turner ed. On the Edge of the Bush: Anthropology as Experience. The University of Arizona. 1985: 6.
- ↑ 黃應貴主編，何翠萍著 . 當代人類學家-見證與詮釋. 正中書局. 1992: 289.
- ↑ Manning, Frank E. Victor Turner's Career and Publications. Indiana University. 1984.
- ↑ 黃應貴主編，何翠萍著 . 當代人類學家-見證與詮釋. 正中書局. 1992: 290–291.
- ↑ Barbara A. Babcock. Obituary: Victor W. Turner (1920-1983). The Journal of American Folklore. 1984, 97卷 (386期): 461.