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独尊儒术,全称罢黜百家,独尊儒术,是指在政权和国家上层建筑中在表面上全面用儒家思想,润饰实质上为法家运作的统治机器。

该名词源于1916年2月15日,易白沙在《青年杂志》卷1第六号上发表的《孔子评议》上,称“罢黜百家,独尊儒术,利用孔子为傀儡,垄断天下之思想,使失其自由。[1]

背景

春秋战国时,各国思想家都提出了自己的策略方针,以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。汉朝建立后,原战国各学派思想逐渐恢复,尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息,无为而治”的黄老之术[2],尊重道家思想,惟七国之乱平定后,汉朝中央政府权威空前强大,为了巩固自己的地位,急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展,到汉武帝时,日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道,无统一的思想。汉武帝即位后,权臣卫绾、田蚡和窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家无为思想的窦太后展开政治斗争,建元二年(前139年),窦太后一度得胜。建元六年(前135年),窦太后去世,支持儒家的官员重新得势。

内容

汉武帝于元光元年(前134年)征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出《天人三策》:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,班固于《汉书》《武帝纪》赞曰:“孝武之初立,卓然罢黜百家,表章六艺。”,《汉书》中武帝未置可否,不过武帝颇好方术, 但孝文帝本好刑名之言,及至孝景,不任儒者的情况有很大的改善,在全国的思想及仕进上慢慢开始采用儒家思想的观点。此后,汉武帝大量任用儒生为官,同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱,逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是,汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想出现了很大的区别,该时期的儒术成为了以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系,后来的史学家称之为独尊儒术。

影响

汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”之政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型,而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。从此以后,在学术和仕进上,儒家被定为一尊,统治中国达两千年之久。

视频

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参考文献