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罪的严重后果，罪生出罪。从亚当及其子孙的例子来看，罪的状态紧随着罪的行为。

1517年，神学家马丁·路德（Martin Luther）反对放纵欧洲建立的拉丁教会。而他们共同秉持的“简化宗教手续，人人皆为神父”等理念，则最终导致了基督教中“新教”的诞生。

简介

原罪的污染是对最初罪咎的处罚。这个罪所带来的后果正是伯拉纠所否认的，他相信已经犯罪的意志仍然可以完全自由地选择犯罪或不犯罪。但是圣经时常把随后发生的罪当作先前所犯之罪的惩罚（撒下12：-12；王上11：11-31，耶50：6-8，罗1：24-28）。经验也告诉我们出自意志的每一个行为，就是起自先前的冲动和欲望的行为，会反过来影响并加强现在的行为。

这样，罪便成为习惯，那些犯罪的人便成为罪的奴仆。罪咎和污染是相伴随行的。从罪的本身来看，罪绝对不是一种惩罚，因为这罪增加了罪人与上帝之间的距离，令他更可怜，因而放纵于各样的贪婪、情欲、惧怕和悔恨。在亚当的过犯中，人类令人吃惊的堕落开始了。这里我们所面对是一个可怕的事实，是我们无法解释的。就是这样一个单独的罪怎么会有如此令人恐惧的结果，并且给人的本性带来如此根本的逆转呢？

我们知道在人的生活中，罪的结果往往与罪恶行为本身不成正比。一个粗心的字眼可能带来终身的泪水；似乎是无关紧要的事故，可能让几代人深受其害。我们的幸与不幸通常只悬于“偶然”事件之一线。经验告诉我们，我们所有的行为多少会回头来影响我们，并在我们的品格上留下痕迹。每一个发自先前冲动和欲望的意志行动，都会反过来影响并加强这种意愿。这样，每种罪都可以成为习惯，成为行为的模式，就像暴君一样成为控制人的瘾头。我们人类是可变的、特别容易被塑造、很圆滑、很会适应各种情况、处境和环境。

我们可以适应任何事情。那些犯罪的人成了罪的奴隶。亚当的犯罪行为不是突发的。在罪行之前他头脑中已经有了犯罪的思想（怀疑、不信）；心中已经有了犯罪的趋势（贪婪、骄傲）。这些都是因蛇的引诱而受到激发，也都在他自己的意志中滋生出来。亚当的这一个过犯带给他整个思想、态度以及本性倾向的改变，并且给他的后代留下了抹除不去的污垢。

亚当的罪使他逐步离开上帝、离开上帝的光、脱离上帝的律法；他使自己脱离了与上帝的交通，进入到罪的黑暗里，并把全人类都一同带入其中。我们都生而具有亚当堕落后同样的道德状态。离开与上帝的交通就是罪、罪咎和死亡的状态。在罪中，罪咎和污染总是相伴随行的。

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