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罪的嚴重後果，罪生出罪。從亞當及其子孫的例子來看，罪的狀態緊隨着罪的行為。

1517年，神學家馬丁·路德（Martin Luther）反對放縱歐洲建立的拉丁教會。而他們共同秉持的「簡化宗教手續，人人皆為神父」等理念，則最終導致了基督教中「新教」的誕生。

簡介

原罪的污染是對最初罪咎的處罰。這個罪所帶來的後果正是伯拉糾所否認的，他相信已經犯罪的意志仍然可以完全自由地選擇犯罪或不犯罪。但是聖經時常把隨後發生的罪當作先前所犯之罪的懲罰（撒下12：-12；王上11：11-31，耶50：6-8，羅1：24-28）。經驗也告訴我們出自意志的每一個行為，就是起自先前的衝動和欲望的行為，會反過來影響並加強現在的行為。

這樣，罪便成為習慣，那些犯罪的人便成為罪的奴僕。罪咎和污染是相伴隨行的。從罪的本身來看，罪絕對不是一種懲罰，因為這罪增加了罪人與上帝之間的距離，令他更可憐，因而放縱於各樣的貪婪、情慾、懼怕和悔恨。在亞當的過犯中，人類令人吃驚的墮落開始了。這裡我們所面對是一個可怕的事實，是我們無法解釋的。就是這樣一個單獨的罪怎麼會有如此令人恐懼的結果，並且給人的本性帶來如此根本的逆轉呢？

我們知道在人的生活中，罪的結果往往與罪惡行為本身不成正比。一個粗心的字眼可能帶來終身的淚水；似乎是無關緊要的事故，可能讓幾代人深受其害。我們的幸與不幸通常只懸於「偶然」事件之一線。經驗告訴我們，我們所有的行為多少會回頭來影響我們，並在我們的品格上留下痕跡。每一個發自先前衝動和欲望的意志行動，都會反過來影響並加強這種意願。這樣，每種罪都可以成為習慣，成為行為的模式，就像暴君一樣成為控制人的癮頭。我們人類是可變的、特別容易被塑造、很圓滑、很會適應各種情況、處境和環境。

我們可以適應任何事情。那些犯罪的人成了罪的奴隸。亞當的犯罪行為不是突發的。在罪行之前他頭腦中已經有了犯罪的思想（懷疑、不信）；心中已經有了犯罪的趨勢（貪婪、驕傲）。這些都是因蛇的引誘而受到激發，也都在他自己的意志中滋生出來。亞當的這一個過犯帶給他整個思想、態度以及本性傾向的改變，並且給他的後代留下了抹除不去的污垢。

亞當的罪使他逐步離開上帝、離開上帝的光、脫離上帝的律法；他使自己脫離了與上帝的交通，進入到罪的黑暗裡，並把全人類都一同帶入其中。我們都生而具有亞當墮落後同樣的道德狀態。離開與上帝的交通就是罪、罪咎和死亡的狀態。在罪中，罪咎和污染總是相伴隨行的。

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