罪的嚴重後果檢視原始碼討論檢視歷史
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罪的嚴重後果,罪生出罪。從亞當及其子孫的例子來看,罪的狀態緊隨着罪的行為。
1517年,神學家馬丁·路德(Martin Luther)反對放縱歐洲建立的拉丁教會。而他們共同秉持的「簡化宗教手續,人人皆為神父」等理念[1],則最終導致了基督教中「新教」的誕生[2]。
簡介
原罪的污染是對最初罪咎的處罰。這個罪所帶來的後果正是伯拉糾所否認的,他相信已經犯罪的意志仍然可以完全自由地選擇犯罪或不犯罪。但是聖經時常把隨後發生的罪當作先前所犯之罪的懲罰(撒下12:-12;王上11:11-31,耶50:6-8,羅1:24-28)。經驗也告訴我們出自意志的每一個行為,就是起自先前的衝動和欲望的行為,會反過來影響並加強現在的行為。
這樣,罪便成為習慣,那些犯罪的人便成為罪的奴僕。罪咎和污染是相伴隨行的。從罪的本身來看,罪絕對不是一種懲罰,因為這罪增加了罪人與上帝之間的距離,令他更可憐,因而放縱於各樣的貪婪、情慾、懼怕和悔恨。在亞當的過犯中,人類令人吃驚的墮落開始了。這裡我們所面對是一個可怕的事實,是我們無法解釋的。就是這樣一個單獨的罪怎麼會有如此令人恐懼的結果,並且給人的本性帶來如此根本的逆轉呢?
我們知道在人的生活中,罪的結果往往與罪惡行為本身不成正比。一個粗心的字眼可能帶來終身的淚水;似乎是無關緊要的事故,可能讓幾代人深受其害。我們的幸與不幸通常只懸於「偶然」事件之一線。經驗告訴我們,我們所有的行為多少會回頭來影響我們,並在我們的品格上留下痕跡。每一個發自先前衝動和欲望的意志行動,都會反過來影響並加強這種意願。這樣,每種罪都可以成為習慣,成為行為的模式,就像暴君一樣成為控制人的癮頭。我們人類是可變的、特別容易被塑造、很圓滑、很會適應各種情況、處境和環境。
我們可以適應任何事情。那些犯罪的人成了罪的奴隸。亞當的犯罪行為不是突發的。在罪行之前他頭腦中已經有了犯罪的思想(懷疑、不信);心中已經有了犯罪的趨勢(貪婪、驕傲)。這些都是因蛇的引誘而受到激發,也都在他自己的意志中滋生出來。亞當的這一個過犯帶給他整個思想、態度以及本性傾向的改變,並且給他的後代留下了抹除不去的污垢。
亞當的罪使他逐步離開上帝、離開上帝的光、脫離上帝的律法;他使自己脫離了與上帝的交通,進入到罪的黑暗裡,並把全人類都一同帶入其中。我們都生而具有亞當墮落後同樣的道德狀態。離開與上帝的交通就是罪、罪咎和死亡的狀態。在罪中,罪咎和污染總是相伴隨行的。
視頻
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參考文獻
- ↑ 宗教改革500周年:馬丁·路德在沃爾姆斯大會,搜狐,2019-09-27
- ↑ 神聖羅馬帝國(16)基督教再次分裂——新教誕生記,搜狐,2019-10-31