自己达到无念，魔就失败了查看源代码讨论查看历史

圖片來自六图网

让自己达到无念，魔就彻底失败了，

原文

西藏有一位著名的高僧叫潘公杰，是菩提道次第的祖师。他即没有闻、思、修，也没有参拜过很多的师父，只有一位给他剃度的师父。那他到底是怎样成就的呢？

其实，他曾经是一个无恶不做的强盗，烧杀抢掠，无所不为。不但百姓怕他，就连国王听到他的名字，也不寒而栗。当地有一对相依为命的母女俩，住在一间破旧的房子里，依靠养着的一只奶牛为生。一天，他心生歹意，趁着母女俩不在家，杀了奶牛，吃了牛肉。更残忍的是，把牛皮挂在了母女俩的门口上。第二天，母女俩回来后，看到了挂在门口的牛皮，悲痛欲绝，失声痛苦，因为这只奶牛不仅是她们生存的依靠，更重要的是奶牛还是她们相依为伴精神上的依靠。她们想，是哪个丧尽天良的人干的事，这个人一定不得好死。到了晚上，那个强盗想，我杀了她们的牛，她们一定会很生气，我去听一听她们说什么，她们会不会想报复我，如果是就立即杀了她们。

他刚走到窗子底下，就听到里面在骂：“杀牛的人一定不得好死，最好让他马上就死，死后先扒下他的皮，再吃他的肉，然后把他的皮挂到门上，最后让他下十八层地狱，永世不得超脱……”听到这里，他突然害怕了：“我做了那么多坏事，现在有人这样诅咒我，看来肯定是有地狱，我恐怕是跑不了了。”

回去后他越想越害怕，就找到了一位出家人，把自己的情况说了。出家人告诉他，你要想不下地狱，只有真心忏悔，努力闻、思、修，改正自己的错误。这时，他马上提出要剃度出家，师父说，出家人都怕你，寺院是不会要你的。这时他痛哭不已，跪地不起，最后感动了师父，为他做了剃度。出家后，他痛改前非，并时时观照自己的起心动念。他放了两堆石子----白石子和黑石子，出现一个善念就放一个白石子，出现一个恶念，马上就放一个黑石子，每天到晚上总结。开始时黑石子特别多，白石子少，他就自己打自己嘴巴，责骂自己：“你在苦海中轮回了多少世，还嫌不够吗？为什么还有这么多恶念呢？”每天都这样痛责破除。

由于他以前所造的恶业太大，出家后也没有人供养他，谁见到他都跑，都像躲瘟神一样躲着他。有一天他出去化缘，有一位施主没有认出他来，就供养了他。这时，他看到人家的茶砖很好，就想拿一块放包里，手刚伸出去，立即意识到这是恶念，就用另一只手抓住了伸出去的那只手，然后马上忏悔。就这样，他随时观照自己的心，一心一意地去做，不让一个恶念出现，慢慢地他的坏习惯全部改掉了，大家也都相信他了。一天一位施主要供养他，事先和他打了招呼，他非常高兴。把佛堂收拾的整整齐齐，把供斋的钵碗擦的干干净净，等待着施主的到来。突然他想：“我为什么这样做呢？还不是为了让别人尊重自己，要面子、图名声吗？”他随即抓了一把灰放到了碗里。好多年过去了，他每天都认真地坚持去做，最后下来都是白石子了，一个黑石子也没有了，他终于修成了正果。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。