自己達到無念，魔就失敗了檢視原始碼討論檢視歷史

圖片來自六圖網

讓自己達到無念，魔就徹底失敗了，

原文

西藏有一位著名的高僧叫潘公傑，是菩提道次第的祖師。他即沒有聞、思、修，也沒有參拜過很多的師父，只有一位給他剃度的師父。那他到底是怎樣成就的呢？

其實，他曾經是一個無惡不做的強盜，燒殺搶掠，無所不為。不但百姓怕他，就連國王聽到他的名字，也不寒而慄。當地有一對相依為命的母女倆，住在一間破舊的房子裡，依靠養着的一隻奶牛為生。一天，他心生歹意，趁着母女倆不在家，殺了奶牛，吃了牛肉。更殘忍的是，把牛皮掛在了母女倆的門口上。第二天，母女倆回來後，看到了掛在門口的牛皮，悲痛欲絕，失聲痛苦，因為這隻奶牛不僅是她們生存的依靠，更重要的是奶牛還是她們相依為伴精神上的依靠。她們想，是哪個喪盡天良的人幹的事，這個人一定不得好死。到了晚上，那個強盜想，我殺了她們的牛，她們一定會很生氣，我去聽一聽她們說什麼，她們會不會想報復我，如果是就立即殺了她們。

他剛走到窗子底下，就聽到裡面在罵：「殺牛的人一定不得好死，最好讓他馬上就死，死後先扒下他的皮，再吃他的肉，然後把他的皮掛到門上，最後讓他下十八層地獄，永世不得超脫……」聽到這裡，他突然害怕了：「我做了那麼多壞事，現在有人這樣詛咒我，看來肯定是有地獄，我恐怕是跑不了了。」

回去後他越想越害怕，就找到了一位出家人，把自己的情況說了。出家人告訴他，你要想不下地獄，只有真心懺悔，努力聞、思、修，改正自己的錯誤。這時，他馬上提出要剃度出家，師父說，出家人都怕你，寺院是不會要你的。這時他痛哭不已，跪地不起，最後感動了師父，為他做了剃度。出家後，他痛改前非，並時時觀照自己的起心動念。他放了兩堆石子----白石子和黑石子，出現一個善念就放一個白石子，出現一個惡念，馬上就放一個黑石子，每天到晚上總結。開始時黑石子特別多，白石子少，他就自己打自己嘴巴，責罵自己：「你在苦海中輪迴了多少世，還嫌不夠嗎？為什麼還有這麼多惡念呢？」每天都這樣痛責破除。

由於他以前所造的惡業太大，出家後也沒有人供養他，誰見到他都跑，都像躲瘟神一樣躲着他。有一天他出去化緣，有一位施主沒有認出他來，就供養了他。這時，他看到人家的茶磚很好，就想拿一塊放包里，手剛伸出去，立即意識到這是惡念，就用另一隻手抓住了伸出去的那隻手，然後馬上懺悔。就這樣，他隨時觀照自己的心，一心一意地去做，不讓一個惡念出現，慢慢地他的壞習慣全部改掉了，大家也都相信他了。一天一位施主要供養他，事先和他打了招呼，他非常高興。把佛堂收拾的整整齊齊，把供齋的缽碗擦的乾乾淨淨，等待着施主的到來。突然他想：「我為什麼這樣做呢？還不是為了讓別人尊重自己，要面子、圖名聲嗎？」他隨即抓了一把灰放到了碗裡。好多年過去了，他每天都認真地堅持去做，最後下來都是白石子了，一個黑石子也沒有了，他終於修成了正果。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。