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艾芜
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'''艾芜'''，中国现、当代作家。<br> {{Infobox person| 姓名 = 艾芜<br>| 图像 = [[File:艾芜01.jpg|缩略图|center|[http://blog.sina.com.cn/s/blog_502916cf0101asfs.html 原图链接]]]|图像说明 = 中国现、当代作家<br><br><br>}} ==【基本信息】=={| class="wikitable"|-| 本名：|| 汤道耕 |-| 别名：|| 艾芜|-| 字：|| |-| 国籍：|| 中国 |-| 民族：|| 汉族 |-| 出生日期：|| 1904年|-| 出生地点：|| 四川省新繁县(今新都区)|-| 逝世日期：|| 1992年|-| 逝世地点：|| |-| 职业：|| 作家|-| 代表作品：|| 长篇小说《丰饶的原野》、《山野》短篇小说集《南行记》等|} ==【目录】=={| class="wikitable"|-| 1.人物介绍 || 2.人物图片 || 3.人物关系 || 4.人物生平 || 5.书法记事 || 6.个人作品 || 7.作品风格 || 8.人物成就|-| 9.人物评价 || 10.人物编入 || || || || || || |} ==【人物介绍】== 艾芜(1904-1992)，原名汤道耕，四川省新繁县清流乡(今新都区清流镇)人。主要作品有短篇小说集《南行记》、长篇小说《山野》、《百炼成钢》等。
基本信息
汤道耕
目录
8人物生平
9其它相关
== 【人物介绍】 ==艾芜(1904~1992年) ，中国现、当代作家，原名汤道耕，笔名刘明、吴岩、汤爱吾等,艾芜是道耕的笔名，他 开始写作时，因受胡适"人要爱大我(社会)也要爱小我(自己)"的主张的影响，遂取名"爱吾"，后慢慢衍变为"艾芜" ， 1921 ，1921 年考入成都省立第一师范学校。
1925年因不满学校守旧的教育和反抗旧式婚姻而出走，漂流于云南边疆、缅甸和马来亚等地，当过小学教师、杂役和报纸编辑，并两次差点病得差点死去。
1932年加入中国左翼作家联盟，开始发表小说。在上海期间，出版有短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小说《春天》、《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。作品大都反映西南边疆和缅甸等地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。他所描写的传奇性故事，具有特异性格的人物和边地迷人的绮丽风光，使作品充溢着抒情气息和浪漫情调。
== 折叠编辑本段 【 人物履历】 ==祖父设馆教书，父亲是乡村小学教师。家庭贫苦，他小学未毕业。1921年考入免费的成都四川省立第一师范学校。因受《新青年》和创造社一些刊物的影响，对蔡元培《劳工神圣》的思想奉为圭臬，为逃避包办婚姻，于1925年夏天离家南行。以后六年间，他徒步到昆明，做过杂役;他流浪缅甸克钦山中艾芜艾芜 ，当过马店伙计;他漂泊东南亚异国山野，与下层劳动者(赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼)朝夕相处。后来，他到缅甸仰光，病倒街头，为四川省乐至县人万慧法师(书法家谢无量的三弟)收留。以后，他当过报社校对、小学教师、报纸副刊编辑。
1930年冬天，因参加缅甸共产主义小组反对英国殖民统治的活动被捕。
在上海期间，出版有短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小说《春天》、《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。作品大都反映西南边疆和缅甸等地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。他所描 写的传奇性故事，具有特异性格的人物和边地迷人的绮丽风光，使作品充溢着抒情气息和浪漫情调。 抗日战争爆发后，任中华全国文艺界抗敌协会桂林分会理事。
1944年由桂林逃难到重庆，写完著名长篇小说《故乡》，编辑抗敌协会重庆分会会刊《半月文艺》(附在重庆《大公报》上)计60期。
1947年夏，国民党在重庆大捕民主人士，逃到上海。这个时期作品有长篇小说《山野》。解放战争时期主要作品有长篇小说《丰饶的原野》。反映了国统区劳动群众的苦难、抗争和追求。艺术表现上严谨沉郁的现实主义格调，取代了以前抒情浪漫的艺术特色。
1949年后，艾芜任重庆市文化局长、中国作家协会理事、全国文联委员等职，大小凉山大小凉山 他曾去鞍山、大庆、小凉山等地体验生活。
1957年有长篇小说《百炼成钢》等。同年加入中国共产党。
1981年以后，艾芜以耄耋之年，壮心不已，仍深入大小凉山，重返云南边疆，笔耕不辍。发表《春天的雾》、《南行记新编》等百余万字，直至1992年与世长辞。
== 折叠编辑本段 【 作品风格】 ==
抗日战争和解放战争期间,在艰苦的条件下,艾芜除陆续创作短篇小说外,还写了多部中篇和长篇小说,作品主要以普通农民、城市苦力、小知识分子的生活为题材，表现了他们的爱国热情、悲惨遭遇、反抗和追求。
抗战前期创作的短篇小说《秋收》和《纺车复活的时候》，反映国民党统艾芜--作品艾芜--作品 治区的军民关系和农村面貌的变化，在当时颇有影响。1942年前后，艾芜创作上有比较明显的变化，长篇小说《丰饶的原野》(1946)、《故乡》(1947)、《山野》(1948)，中篇《乡愁》(1948)、《一个女人的悲剧》(1949)，以及短篇小说《石青嫂子》等作品，仍大都以国民党统治区的农村生活为题材，较之30年代和抗战前期的小说,这时期的作品视野更开阔,反映生活的面更广，艺术表现手法也有提高。民族解放战争背景下的社会生活和人们的思想面貌在这些小说中得到了真切的反映。尤其是长篇小说《山野》，围绕着一个小山村的生活和人物关系，展现了抗战中错综复杂的民族矛盾和阶级矛盾,对农村的阶级关系有比较深刻的描绘。《石青嫂子》描写一个劳动妇女倔强的生活意志和艰辛的生活道路，作品人物性格鲜明，语言朴素洗练，揭露了国民党政府在农村的罪恶统治，反映了黎明前的浓重黑暗。
== 折叠编辑本段 【 主要著作】 ==艾芜--作品艾芜--作品
年份
长篇小说
== 展开折叠编辑本段 【 作品影响】 ==
《南行记》是艾芜的处女作，也是他的全部创作中成就最高、影响最大、最有艺术魅力的作品。同时也是中国现代文学史上最具特色的流浪汉小说。
郭沫若、茅盾、周扬、胡风、周立波等名家以及各种现代文学史和论著都给予很高的评价。在现代文学史上，艾芜最先在《南行记》中以绮丽的西南边塞风光，浓郁的异域情调，写出了一幕幕人间悲剧，刻画了"那些在生活重压下强烈求生的欲望的朦胧反抗的行动"(见《关于小说题材.与鲁迅的通信》)。他在描写那些底层劳动者、流浪汉、少数民族贫苦人民悲惨命运的同时，尽力去挖掘他们身上的真、善、美的品质、"他们性情中的纯金"(艾芜语)。他所塑造的小黑牛、夜白飞、鬼冬哥及野猫子等人物，是中国现代文学史上具有独特的艺术感染力的形象。他的小说被译成英、俄、日本、朝鲜、德、法等多种文字，深受国外读者喜爱。艾芜研究方兴未艾，有关艾芜生平、创作的传记、专著、论文已有十余种、百余篇问世。根据《南行记》改编的电视剧《边寨人家的历史》(艾芜出现在荧屏上，令人倍增亲切与敬慕)，荣获"'93中国四川国际电视节"金熊猫奖，深受国内外观众的赞赏。
在艾芜的故乡的新都区桂湖公园中的饮马河畔，距学士堰遗迹不远的翠竹丛中，人们修建了艾芜墓。艾芜墓由红砂巨石垒成，上端矗立着他的半身青铜塑像。身后的碑文记载着他的生平;胸前的碑面上"艾芜之墓"四个字，由巴金手书。墓前端有一块正方形大理石，上部刻着艾芜的一段座右铭:"人应像一条河一样，流着，流着，不住地向前流着;像河一样，歌着，唱着，欢乐者，勇敢地走在这条坎坷不平、充满荆棘的路上。"下部嵌着一束铜质山茶花。座右铭、大理石、山茶花，寄寓着这位南行作家、流浪文豪不平凡的一生。
== 折叠编辑本段 【 人物印象】 ==
艾芜身材高瘦，脸膛黑褐而清癯，似乎还保留着早年漂泊南亚次大陆灼热阳光的印记。他待人温和之极，话语不多偶尔也不失风趣幽默。一天，我按约定去到他家，不巧他的家门紧闭。我试探着敲了敲门，一会儿有脚步声传来，是艾芜微笑着打开了门。我上前握手，他却避了一下，笑着说:"手是湿的，你先进屋。"这时我才明白他在闭门洗衣。一大盆脏衣服正放在屋子中间。我说:"这些小事，请人帮帮忙吧。"他笑了笑说:"老年人活动活动好，洗衣服、洗菜用不了多少时间，但活动了手，手活动了也练了脑子。"
艾芜写字台一边的墙壁上，留着屋顶漏雨后留下的一大片痕迹。当时这种公房，只要你不提出来，单位就不会派人来维修。有一次我注视那墙，艾芜很风趣地说:"是幅很美的壁画，对吧?自然大师的大手笔。国画技法上有'雨淋墙头皴'么?张大千的《峨眉金顶》，说是'拖泥带水皴'，应该与'雨淋墙头皴'也有些关系吧。"
== 折叠编辑本段 【 作品评价】 ==
作品改编成的电视剧艾芜的那些作品开拓了新文学创作的题材领域，是一位真正作家的思想深层萃取物。我读过的郭沫若、茅盾、巴金、胡风、周立波等名家对艾芜作品的评介，多数是忘不掉的。
艾芜的作品是有读者缘的。尤其是好些青年读者喜欢他的作品。艾芜呢，也很自然地把同情和助力倾注于他们身上。
== 折叠编辑本段 【 人物生平】 ==
抗日战争爆发后，艾芜辗转于汉口、桂林、重庆等地，从事创作。并任教于重庆大学中文系。出版有短篇小说集《荒地》、《黄昏》等，长篇小说《故乡》、《山野》等。反映了国统区劳动群众的苦难、抗争和追求。艺术表现上严谨沉郁的现实主义格调，取代了以前抒情浪漫的艺术特色。中华人民共和国成立后，艾芜任重庆市文化局长、中国作家协会理事、全国文联委员等职。他曾重走南行路，出版了《南行记续篇》，《艾芜文集》等，以内容新鲜、描写生动、笔调优美而引人注目。
时近在路边，可以望见浩浩的青碧江流，有时绕到远处去了，连隐约的江声，也不大听得见。原野两边，排着雄大的山峰……"在他的笔下，德宏美极了。于是1981年3月底他曾重游德宏，而且在芒市友谊路邂逅流浪仰光时的挚友安全师……于是又写了《南行记续篇》，讴歌了德宏的新生。作者在1963年6月写的后记中说:"南行过的地方，一回忆起来，就历历在目，遇见的人和事，还火热地留在我心里。""我始终以为南行是我的大学，接受了许多社会教育和人生哲学，我写《南行记》第一篇的时候，所以标题就是《人生哲学第一课》"。[1]
西广场素描
"在海岸下面，由垃圾填起来的地方，造成了一个稀奇的也可以说是古风的市集，农村破产的庄稼人和给都市挤出去的手工业者，便都把他们难窘的日子，放在这里面暗淡地消磨过去。"
这里所说的破烂市的地理位置，很显然便是青岛的第一个贫民窟西广场，接下去，作者作了细致的描述: "市的外形是用发锈了的红色洋铁皮(按，即瓦楞铁)和不成器的旧木板盖搭成许多间矮房子，密密地排成了几条窄狭街道那种的样式的。每间屋顶，大约怕给海风吹去吧，均在上面放些砖头石块烂盒子镇压着，烟子和臭味，便从那儿升腾起来。这和屋后一望深蓝的海面比较来看，真会感到人生的丑劣和污秽。因为，如果在海岸上的游人俯视下去，那就只会认为这是和垃圾同在的贫民窟罢了。" 寥寥几笔便勾画出破烂市的轮廓。当作者走下海岸来之后，便有了更加精彩的描写，展开了一幅幅旧中国的风情画:
寥寥几笔便勾画出破烂市的轮廓。当作者走下海岸来之后，便有了更加精彩的描写，展开了一幅幅旧中国的风情画:"在摆破橱和缺脚柜的行列中，一个穿污秽长棉袍的汉子(腰上拴着带子，纽子是敞开的)手里拿着两三节做烟囱用的瘪洋铁筒，一面敲出声音，一面走着，喊出售卖的价钱。人们望望他，仍旧躬下腰子，朝破的橡皮套鞋摊上，寻找将就可以穿的东西。
"这儿是人生用品的残废院，凡被人类遗弃的，都在这里重新被人估价起来，于是闲着用竹签子挖耳的老汉子和依门打盹的老婆婆，也就俱可以视为我们整理国故的功臣了。
如今距离这篇文章的创作已有六十多年了，物换星移，青岛西广场早已成为一个尘封的地名，人们渐渐淡忘了它。
== 折叠 【 纪念作家】 ==
在艾芜的故乡的新都区桂湖公园中的饮马河畔，距学士堰遗迹不远的翠竹丛中，
人们修建了艾芜墓。艾芜墓由红砂巨石垒成，上端矗立着他的半身青铜塑像。身后的碑文记载着他的生平;胸前的碑面上"艾芜之墓"四个字，由巴金手书。墓前端有一块正方形大理石，上部刻着艾芜的一段座右铭:"人应像一条河一样 ，流着，流着，不住地向前流着;像河一样，歌着，唱着，欢乐着，勇敢地走在这条坎坷不平、充满荆棘的路上。"下部嵌着一束铜质山茶花。座右铭、大理石、山茶花，寄寓着这位南行作家、流浪文豪不平凡的一生。