【基本信息】
| 本名： | 湯道耕 |
| 別名： | 艾蕪、劉明、吳岩、湯愛吾等 |
| 字： | |
| 國籍： | 中國 |
| 民族： | 漢族 |
| 出生日期： | 1904年 |
| 出生地點： | 四川省新繁縣(今成都市新都區)清流鎮翠雲村4社湯家大院 |
| 逝世日期： | 1992年 |
| 逝世地點： | |
| 職業： | 作家 |
| 代表作品： | 長篇小說《豐饒的原野》、《山野》短篇小說集《南行記》等 |
【目錄】
| 1.人物介紹 | 2.人物圖片 | 3.人物關係 | 4.人物生平 | 5.書法記事 | 6.個人作品 | 7.作品風格 | 8.人物成就 |
| 9.人物評價 | 10.人物編入 |
【人物介紹】
艾芜(1904-1992)，中国现、当代作家，原名汤道耕，笔名刘明、吴岩、汤爱吾等,艾芜是道耕的笔名。四川省新繁县清流乡(今新都区清流镇)人。他开始写作时，因受胡适"人要爱大我(社会)也要爱小我(自己)"的主张的影响，遂取名"爱吾"，后慢慢衍变为"艾芜"，1921年考入成都省立第一师范学校。
1925年因不满学校守旧的教育和反抗旧式婚姻而出走，漂流于云南边疆、缅甸和马来亚等地，当过小学教师、杂役和报纸编辑，并两次差点病得差点死去。
因为同情缅甸的农民暴动，1931年被英国殖民当局驱逐回国到上海。
1932年加入中国左翼作家联盟，开始发表小说。在上海期间，出版有短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小说《春天》、《芭蕉谷》，长篇小说《山野》、《百炼成钢》以及散文集《漂泊杂记》等。作品大都反映西南边疆和缅甸等地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。他所描写的传奇性故事，具有特异性格的人物和边地迷人的绮丽风光，使作品充溢着抒情气息和浪漫情调。
艾蕪(1904～1992年) ，中國現、當代作家，原名湯道耕，筆名劉明、吳岩、湯愛吾等，他開始寫作時，因受胡適「人要愛大我（社會）也要愛小我（自己）」的主張的影響，遂取名「愛吾」，後慢慢衍變為「艾蕪」，從此，這一名字便伴了他一生，真名反而鮮為人知了。1921年考入成都省立第一師範學校。1925年因不滿學校守舊的教育和反抗舊式婚姻而出走，漂流於雲南邊疆、緬甸等地，當過小學教師、雜役和報紙編輯，並兩次病得差點死去。因為同情緬甸的農民暴動，1931年被英國殖民當局驅逐回國到上海。1932年加入中國左翼作家聯盟，開始發表小說。在上海期間，出版有短篇小說集《南國之夜》、《南行記》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小說《春天》、《芭蕉谷》及散文集《漂泊雜記》等。作品大都反映西南邊疆和緬甸等地下層人民的苦難生活及其自發的反抗鬥爭，開拓了新文學創作的題材領域。他所描寫的傳奇性故事，具有特異性格的人物和邊地迷人的綺麗風光，使作品充溢着抒情氣息和浪漫情調。
艾蕪是最早把西南邊疆地區下層社會的風貌和異國人民在殖民地統治下的生活，帶進現代文學創作中來的作家之一，對於開拓新文學創作的領域作出了貢獻。傳奇性的故事，綺麗的地方色彩，帶有神秘氣氛的邊疆生活和人物，使他的作品具有鮮明的抒情風格和浪漫情調。這是他創作上的又一個特色。艾蕪有較強的藝術概括能力與處理題材的魄力，善於把一個平淡的故事寫得娓娓動聽，以色彩明麗的景物和環境，烘托出人物內心的活動，使形象逼真感人。他筆下的邊疆生活和人物，豐富多彩，各具特色；作品的筆調清新明快，樸實自然，富有抒情味。抗戰爆發以後的創作，謹嚴沉鬱的現實主義手法，逐漸取代原先的抒情浪漫的藝術風格。
【人物圖片】
【人物履歷】
祖父设馆教书，父亲是乡村小学教师。家庭贫苦，他小学未毕业。1921年考入免费的成都四川省立第一师范学校。因受《新青年》和创造社一些刊物的影响，对蔡元培《劳工神圣》的思想奉为圭臬，为逃避包办婚姻，于1925年夏天离家南行。以后六年间，他徒步到昆明，做过杂役;他流浪缅甸克钦山中，当过马店伙计;他漂泊东南亚异国山野，与下层劳动者(赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼)朝夕相处。后来，他到缅甸仰光，病倒街头，为四川省乐至县人万慧法师(书法家谢无量的三弟)收留。以后，他当过报社校对、小学教师、报纸副刊编辑。
1930年冬天，因参加缅甸共产主义小组反对英国殖民统治的活动被捕。
1931年春，被押送回国，途径香港、厦门，同年5月到上海。不久，巧遇成都一师同窗好友杨朝熙(即沙汀，他与艾芜被誉为中国文坛上双星同曜的双子星座)。当年11月29日，与沙汀联名，由艾芜执笔，写信与鲁迅先生，请教有关小说题材问题。12月25日，鲁迅先生回了信。这次通信，对两位现代文学史上杰出作家的成长起着导航引路的重要作用。
1932年底，他参加中国左翼作家联盟后即终生从事文学创作活动，开始发表小说。
在上海期间，出版有短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中篇小说《春天》、《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。作品大都反映西南边疆和缅甸等地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。他所描写的传奇性故事，具有特异性格的人物和边地迷人的绮丽风光，使作品充溢着抒情气息和浪漫情调。 抗日战争爆发后，任中华全国文艺界抗敌协会桂林分会理事。
1944年由桂林逃难到重庆，写完著名长篇小说《故乡》，编辑抗敌协会重庆分会会刊《半月文艺》(附在重庆《大公报》上)计60期。
1946年到陶行知担任校长的社会大学任教。
1947年夏，国民党在重庆大捕民主人士，逃到上海。这个时期作品有长篇小说《山野》。解放战争时期主要作品有长篇小说《丰饶的原野》。反映了国统区劳动群众的苦难、抗争和追求。艺术表现上严谨沉郁的现实主义格调，取代了以前抒情浪漫的艺术特色。
1949年后，艾芜任重庆市文化局长、中国作家协会理事、全国文联委员等职，他曾去鞍山、大庆、小凉山等地体验生活。
1957年有长篇小说《百炼成钢》等。同年加入中国共产党。
1961年到云南旧地重游，完成了《南行记续篇》。解放后任四川省文联名誉主席。
1981年以后，艾芜以耄耋之年，壮心不已，仍深入大小凉山，重返云南边疆，笔耕不辍。发表《春天的雾》、《南行记新编》等百余万字。
1992年与世长辞。
【作品風格】
抗日战争和解放战争期间,在艰苦的条件下,艾芜除陆续创作短篇小说外,还写了多部中篇和长篇小说,作品主要以普通农民、城市苦力、小知识分子的生活为题材，表现了他们的爱国热情、悲惨遭遇、反抗和追求。
抗战前期创作的短篇小说《秋收》和《纺车复活的时候》，反映国民党统治区的军民关系和农村面貌的变化，在当时颇有影响。1942年前后，艾芜创作上有比较明显的变化，长篇小说《丰饶的原野》(1946)、《故乡》(1947)、《山野》(1948)，中篇《乡愁》(1948)、《一个女人的悲剧》(1949)，以及短篇小说《石青嫂子》等作品，仍大都以国民党统治区的农村生活为题材，较之30年代和抗战前期的小说,这时期的作品视野更开阔,反映生活的面更广，艺术表现手法也有提高。民族解放战争背景下的社会生活和人们的思想面貌在这些小说中得到了真切的反映。尤其是长篇小说《山野》，围绕着一个小山村的生活和人物关系，展现了抗战中错综复杂的民族矛盾和阶级矛盾,对农村的阶级关系有比较深刻的描绘。《石青嫂子》描写一个劳动妇女倔强的生活意志和艰辛的生活道路，作品人物性格鲜明，语言朴素洗练，揭露了国民党政府在农村的罪恶统治，反映了黎明前的浓重黑暗。
艾芜解放前的作品，大都取材于社会下层的生活。这构成了他创作的一个特色。这样的创作思想，和他早年的流浪生活有密切关系。他曾经和被压迫的劳动人民一道受剥削，遭侮辱，因此对于他们，他不是平平静静着手描写,而是尽量抒发自己的爱和恨,痛苦和悲愤;对抬滑竿的、赶马的、偷马贼、私烟贩子、城市苦力、穷苦农民、普通兵士和小知识分子等所遭受的苦难和不幸，表示了充分的同情和愤慨。他不仅写出了生活重压所带给他们的精神创伤和生活恶习，还发掘出了他们心灵深处的美好品德:善良、纯朴、正义感、同情心和自发的反抗;从而使人们从丑恶的黑暗现实中，看见了光明和希望。
艾芜是最早把西南边疆地区下层社会的风貌和异国人民在殖民地统治下的生活，带进现代文学创作中来的作家之一，对于开拓新文学创作的领域作出了贡献。传奇性的故事，绮丽的地方色彩，带有神秘气氛的边疆生活和人物，使他的作品具有鲜明的抒情风格和浪漫情调。这是他创作上的又一个特色。艾芜有较强的艺术概括能力与处理题材的魄力，善于把一个平淡的故事写得娓娓动听，以景物和环境，烘托出人物内心的活动，使形象逼真感人。抗战爆发以后的创作，谨严沉郁的现实主义手法，逐渐取代原先的抒情浪漫的艺术风格。
【主要著作】
年份
作品
備註
1934
《山中牧歌》
短篇小說集
1935
《南國之夜》
短篇小說集
1935
《漂泊雜記》
散文集
1935
《南行記》
短篇小說集
1936
《夜景》
短篇小說集
1937
《春天》
《豐饒的原野》第1部，中篇小說
1937
《芭蕉谷》
短篇小說集
1939
《海島上》
短篇小說集
1939
《逃荒》
短篇小說集
1939
《萌芽》
短篇小說集
1941
《文學手冊》
文藝理論
1941
《雜草集》
散文集
1942
《荒地》
短篇小說集
1942
《黃昏》
短篇小說集
1943
《冬夜》
短篇小說集
1943
《愛》
短篇小說集
1943
《緬甸小景》
散文集
1943
《江上行》
中篇小說
1944
《秋收》
短篇小說集
1945
《鍛煉》
短篇小說集
1945
《童年的故事》
短篇小說集
1946
《我的旅伴》
短篇小說集
1946
《豐饒的原野》
長篇小說
1947
《故鄉》
上下集，長篇小說
1947
《艾蕪創作集》
短篇小說集，原名《冬夜》
1948
《我的青年時代》
中篇小說
1948
《煙霧》
短篇小說集
1948
《鄉愁》
中篇小說
1948
《山野》
長篇小說
1949
《一個女人的悲劇》
中篇小說
1953
《艾蕪短篇小說集》
1958
《新的家》
短篇小說集
1955
《幸福的礦工們》
報告文學
1958
《艾蕪中篇小說集》
1958
《百鍊成鋼》
長篇小說
1958
《夜歸》
短篇小說集
1958
《初春時節》
散文特寫集
1959
《艾蕪選集》
1959
《歐行記》
散文集
1959
《浪花集》
評論集
1964
《南行記續篇》
短篇小說集
1978
《艾蕪短篇小說選》
1981
《艾蕪近作》
評論、散文集
1981
《我的幼年時代》
中篇小說
1981
《艾蕪小說選》
1981一1984
《艾蕪文集》
1-2卷
1983
《艾蕪兒童文學作品選》
1983
《南行記新篇》
短篇小說集
1984
《談小說創作》
文藝理論
1985
《春天的霧》
長篇小說
1987
《風波》
長篇小說
【作品影響】
《南行记》是艾芜的处女作，也是他的全部创作中成就最高、影响最大、最有艺术魅力的作品。同时也是中国现代文学史上最具特色的流浪汉小说。
郭沫若、茅盾、周扬、胡风、周立波等名家以及各种现代文学史和论著都给予很高的评价。在现代文学史上，艾芜最先在《南行记》中以绮丽的西南边塞风光，浓郁的异域情调，写出了一幕幕人间悲剧，刻画了"那些在生活重压下强烈求生的欲望的朦胧反抗的行动"(见《关于小说题材.与鲁迅的通信》)。他在描写那些底层劳动者、流浪汉、少数民族贫苦人民悲惨命运的同时，尽力去挖掘他们身上的真、善、美的品质、"他们性情中的纯金"(艾芜语)。他所塑造的小黑牛、夜白飞、鬼冬哥及野猫子等人物，是中国现代文学史上具有独特的艺术感染力的形象。他的小说被译成英、俄、日本、朝鲜、德、法等多种文字，深受国外读者喜爱。艾芜研究方兴未艾，有关艾芜生平、创作的传记、专著、论文已有十余种、百余篇问世。根据《南行记》改编的电视剧《边寨人家的历史》(艾芜出现在荧屏上，令人倍增亲切与敬慕)，荣获"'93中国四川国际电视节"金熊猫奖，深受国内外观众的赞赏。
在艾芜的故乡的新都区桂湖公园中的饮马河畔，距学士堰遗迹不远的翠竹丛中，人们修建了艾芜墓。艾芜墓由红砂巨石垒成，上端矗立着他的半身青铜塑像。身后的碑文记载着他的生平;胸前的碑面上"艾芜之墓"四个字，由巴金手书。墓前端有一块正方形大理石，上部刻着艾芜的一段座右铭:"人应像一条河一样，流着，流着，不住地向前流着;像河一样，歌着，唱着，欢乐者，勇敢地走在这条坎坷不平、充满荆棘的路上。"下部嵌着一束铜质山茶花。座右铭、大理石、山茶花，寄寓着这位南行作家、流浪文豪不平凡的一生。
【人物印象】
艾芜身材高瘦，脸膛黑褐而清癯，似乎还保留着早年漂泊南亚次大陆灼热阳光的印记。他待人温和之极，话语不多偶尔也不失风趣幽默。一天，我按约定去到他家，不巧他的家门紧闭。我试探着敲了敲门，一会儿有脚步声传来，是艾芜微笑着打开了门。我上前握手，他却避了一下，笑着说:"手是湿的，你先进屋。"这时我才明白他在闭门洗衣。一大盆脏衣服正放在屋子中间。我说:"这些小事，请人帮帮忙吧。"他笑了笑说:"老年人活动活动好，洗衣服、洗菜用不了多少时间，但活动了手，手活动了也练了脑子。"
一次我刚进门就看见艾芜的一个手指头缠满了纱布，不明究里，王蕾嘉老师告诉说，那是艾芜切菜误伤的。她还说，由于他们的儿女多不在身边，自己身体又有病，艾芜就把家里的杂活几乎全揽了。王蕾嘉老师早年是女诗人，他俩都是从辛劳中走过来的。
据说1960年前后的灾荒年月里，艾芜家里搭配的粗粮，也是由他一人包干，三顿吃葫豆、高粱籽和棒子面，把细粮让给夫人和孩子们，才度过了缺吃少穿的饥馑岁月。他说:"还算幸运，我常吃粗粮没生过大病，可吃细粮的王老师反倒身体大不如从前了。"
艾芜出差，不管到了什么地方，对吃住从不提过分要求。他说:"我是四川新繁人，那里出产泡菜，所以每顿饭，别人安排了泡菜，我就比吃九斗碗大鱼大肉还高兴。"
艾芜写字台一边的墙壁上，留着屋顶漏雨后留下的一大片痕迹。当时这种公房，只要你不提出来，单位就不会派人来维修。有一次我注视那墙，艾芜很风趣地说:"是幅很美的壁画，对吧?自然大师的大手笔。国画技法上有'雨淋墙头皴'么?张大千的《峨眉金顶》，说是'拖泥带水皴'，应该与'雨淋墙头皴'也有些关系吧。"
【作品評價】
作品改编成的电视剧艾芜的那些作品开拓了新文学创作的题材领域，是一位真正作家的思想深层萃取物。我读过的郭沫若、茅盾、巴金、胡风、周立波等名家对艾芜作品的评介，多数是忘不掉的。
1939年春，巴金在上海为迁住桂林的艾芜编辑了小说集《逃荒》,并且在为该书撰写的《后记》中说，"在这时候我们需要读自己人写的东西，不仅因为那是用我们自己的语言写成的，而且因为那里面闪耀着我们的灵魂，贯串着我们的爱僧。不管是一鳞一爪，不管是新与旧……"
郭沫若评介艾芜的作品:"我读过艾芜的《南行记》，这是一部满有将来的书。我最喜欢《松岭上》那篇中的一句名言:'同情和助力是应该放在年轻的一代身上的。'这句话深切地打动着我，使我始终不能忘记。"
艾芜的作品是有读者缘的。尤其是好些青年读者喜欢他的作品。艾芜呢，也很自然地把同情和助力倾注于他们身上。
【人物生平】
抗日戰爭爆發後，艾蕪輾轉於漢口、桂林、重慶等地，從事創作。並任教於重慶大學中文系。出版有短篇小說集《荒地》、《黃昏》等，長篇小說《故鄉》、《山野》等。反映了國統區勞動群眾的苦難、抗爭和追求。藝術表現上嚴謹沉鬱的現實主義格調，取代了以前抒情浪漫的藝術特色。中華人民共和國成立後，艾蕪任重慶市文化局長、中國作家協會理事、全國文聯委員等職。他曾重走南行路，出版了《南行記續篇》，《艾蕪文集》等，以內容新鮮、描寫生動、筆調優美而引人注目。
《 南行記》是艾蕪寫小說第一次編成的集子，全文共25篇，既是他的處女作，又是他的成名作和代表作。20世紀初葉，頸上掛着墨水瓶的艾蕪從昆明流浪到騰衝，經過梁河、盈江，沿着大盈江漂流到緬北八莫一帶。在中緬邊境茅草地客店
打工掃馬糞時，他偷閒寫了《在茅草地》、《洋官與雞》、《我詛咒你那麼一笑》、《偷馬賊》、《森林中》、《烏鴉之歌》、《私煙販子》等一些東西……於是世界文庫又誕生了一本披露德宏邊地風情的《南行記》。艾蕪與德宏有緣，他是第一位用漢文在德宏寫小說的作家，而德宏也成就了他。他在《我的旅伴》中寫道:"這時正是1927年春末，前夜在騰越城外息店，被窩厚厚的，還感到寒冷，而來到干崖土司管轄的傣族壩子，天氣卻像五六月一般炎熱。頭上的天空，藍閃閃的，面前的原野，迷濛着熱霧。我知道我已經走進熱帶了。從雲南流入緬甸的大盈江，通過原野，有
時近在路邊，可以望見浩浩的青碧江流，有時繞到遠處去了，連隱約的江聲，也不大聽得見。原野兩邊，排着雄大的山峰……"在他的筆下，德宏美極了。於是1981年3月底他曾重遊德宏，而且在芒市友誼路邂逅流浪仰光時的摯友安全師……於是又寫了《南行記續篇》，謳歌了德宏的新生。作者在1963年6月寫的後記中說:"南行過的地方，一回憶起來，就歷歷在目，遇見的人和事，還火熱地留在我心裡。""我始終以為南行是我的大學，接受了許多社會教育和人生哲學，我寫《南行記》第一篇的時候，所以標題就是《人生哲學第一課》"。[1]
其它相關 艾蕪佚文
西廣場素描
1935年春節後，作家艾蕪(湯道耕)和新婚妻子王蕾嘉自濟南來到青島，經由在青島民眾教育館做事的舊友王秉心幫助安好家。這位自稱是"墨水瓶掛在頸子上寫作的"作家，在經濟拮据的生活和繁重的家務中，仍然勤奮創作不輟。這時期，他寫了一篇描寫青島的"破爛市"西廣場的散文，給青島城市發展史補上了必不可少的一頁空白。
這篇題名《海濱隨筆》的文章，未見發表於何種報刊，在《艾蕪研究專集》等資料中也都沒有記載，只是在經艾蕪晚年編定，由四川人民出版社出版的多卷本《艾蕪文集》中收入。文章分為兩節，第一節《幻景的消滅》，第二節《古風的市集》則是記述作者一次逛青島破爛市的經歷。
文章開頭就標明了破爛市的形成和地理位置:
"在海岸下面，由垃圾填起來的地方，造成了一個稀奇的也可以說是古風的市集，農村破產的莊稼人和給都市擠出去的手工業者，便都把他們難窘的日子，放在這裡面暗淡地消磨過去。"
這裡所說的破爛市的地理位置，很顯然便是青島的第一個貧民窟西廣場，接下去，作者作了細緻的描述:"市的外形是用發銹了的紅色洋鐵皮(按，即瓦楞鐵)和不成器的舊木板蓋搭成許多間矮房子，密密地排成了幾條窄狹街道那種的樣式的。每間屋頂，大約怕給海風吹去吧，均在上面放些磚頭石塊爛盒子鎮壓着，煙子和臭味，便從那兒升騰起來。這和屋後一望深藍的海面比較來看，真會感到人生的丑劣和污穢。因為，如果在海岸上的遊人俯視下去，那就只會認為這是和垃圾同在的貧民窟罷了。"
寥寥幾筆便勾畫出破爛市的輪廓。當作者走下海岸來之後，便有了更加精彩的描寫，展開了一幅幅舊中國的風情畫:"在擺破櫥和缺腳櫃的行列中，一個穿污穢長棉袍的漢子(腰上拴着帶子，紐子是敞開的)手裡拿着兩三節做煙囪用的癟洋鐵筒，一面敲出聲音，一面走着，喊出售賣的價錢。人們望望他，仍舊躬下腰子，朝破的橡皮套鞋攤上，尋找將就可以穿的東西。
"這兒是人生用品的殘廢院，凡被人類遺棄的，都在這裡重新被人估價起來，於是閒着用竹籤子挖耳的老漢子和依門打盹的老婆婆，也就俱可以視為我們整理國故的功臣了。
"鐵匠鋪丁丁地打着鐵，把自己新造出來的貨品，和門前攤上擺着的舊德國刀、銹東洋瓢一類的東西，擠在一塊兒，圖爭最後生存的地位。
"小藥鋪的檐頭，曬着烏龜的屍骸，壁上貼着日本旗子那樣似的膏藥廣告，丸藥和藥水，有的裝在曾經盛過巴黎香水的空瓶裡面，如同着了西裝那麼似的。
"在躺着書的殘骸的攤上，前三四年的日曆本子，尚完好嶄新地現了出來，看着還很寶貴似的重疊放着，便覺得主人保存古物的精神，實是令人不勝敬佩的了。"
在這裡，破爛市的典型人物和富有特徵的細節，在作者筆下生動而傳神。
如今距離這篇文章的創作已有六十多年了，物換星移，青島西廣場早已成為一個塵封的地名，人們漸漸淡忘了它。
【人物紀念】
艾蕪故居
2014年6月19日，艾芜故居在艾芜一百一十周年诞辰之际正式免费对外开放，并同时举行《艾芜全集》的首发和小规模的研讨会。
艾芜原名汤道耕，1904年生于中国四川省新繁县（现成都市新都区）清流镇翠云村4社汤家大院。艾芜生于斯、长于斯，在故乡接受最早的文学启蒙，从故乡开始一路漂泊，在滇缅漂泊六年，写了为世人所喜爱的《南行记》等近千万字的文学作品，被誉为“流浪文豪”。为了缅怀和纪念这位受人爱戴的杰出作家，展示他丰硕的文学创作成果，再现艾芜故居的风貌，在成都市人民政府的支持下，在新都区人民政府、清流镇人民政府的共同努力下，艾芜故居恢复重建筹备委员会2013年7月正式启动艾芜故居的恢复重建工程，同时着手艾芜怀念文集的编辑工作。[4]
艾芜故居在原来老屋位置重建，结合艾芜亲人、同村老人的回忆及老照片和艾芜作品的展示描述，最终形成设计方案，还原了故居原貌及周边环境的打造、晚清建筑曹家水碾的修复和外观的装修、乌木泉和汤家泉的打造等内容。艾芜故居占地面积459.16㎡，建筑面积238.15㎡，属传统川西建筑风格，四合院小青瓦坡屋面，周边景观包括了草亭、轩、《蓉城受教》景观小品、广场等，并有两处泉眼——汤家泉和乌木泉。故居内设立了陈列室，按照《童年的故事——耕读传家、新旧之间》、《南行记——漂泊寻梦、异乡革命》、《锻炼——左联战士、流亡路上》、《百炼成钢》四个主题介绍了艾芜一生的足迹。[5]
艾蕪墓
在艾芜的故乡新都区桂湖公园中的饮马河畔，距学士堰遗迹不远的翠竹丛中，人们修建了艾芜墓。艾芜墓由红砂巨石垒成，上端矗立着他的半身青铜塑像。身后的碑文记载着他的生平;胸前的碑面上“艾芜之墓”四个字，由巴金手书。墓前端有一块正方形大理石，上部刻着艾芜的一段座右铭:“人应像一条河一样 ，流着，流着，不住地向前流着;像河一样，歌着，唱着，欢乐着，勇敢地走在这条坎坷不平、充满荆棘的路上。”下部嵌着一束铜质山茶花。座右铭、大理石、山茶花，寄寓着这位南行作家、流浪文豪不平凡的一生。
【人物編入[18]】
《汉英中国文学词典》[19] 《中国当代文化名人小传》 《中华当代文化名人大辞典》 《中国当代文学辞典》[20] 《中国现代文学词典·小说卷》[21] 《中国抗日战争大辞典》[22] 《20世纪中华人物名字号辞典》[23] 《中国近现代人物别名词典》[24] 《左联词典》 《文学百科大辞典》[25] 《二十世纪中华文学辞典》[26] 《中国小说辞典》[27] 《小说大辞典》[28] 《中外文学名著词典》 《中国文学大辞典·第三卷》 《中国现代文学词典·第二卷 散文卷》 《中国现代作家评传·第三卷》 《20世纪中国文学图典》 《中国历史文化名城大辞典·上》 《中国中学教学百科全书·语文卷》
【參考資料】
- ↑ 艾蕪《文學手冊》今日仍有學習價值：風景描寫無須十分詳盡
- ↑ 艾蕪和沙汀的友誼（此物最堪思）
- ↑ 他都在「偵破」艾蕪的創作密碼
- ↑ 艾蕪誕辰一百一十周年懷念集約稿信
- ↑ 新都區清流鎮青少年教育基地—艾蕪故居
- ↑ 故居展新顏
- ↑ 故居展新顏
- ↑ 【牙哥】瞻仰一代文豪～艾蕪故居 思考人生南行路！
- ↑ 【牙哥】瞻仰一代文豪～艾蕪故居 思考人生南行路！
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- ↑ 新都桂湖公園艾蕪墓
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- ↑ #易車眾測#風光580帶我們感受桂湖森林公園的美景！
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- ↑ 中國知網 百科 艾蕪
- ↑ 漢英中國文學詞典
- ↑ 中國當代文學辭典
- ↑ 中國現代文學詞典·小說卷
- ↑ 中國抗日戰爭大辭典
- ↑ 20世紀中華人物名字號辭典
- ↑ 中國近現代人物別名詞典
- ↑ 文學百科大辭典
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