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蓝田水陆庵壁塑博物馆查看源代码讨论查看历史

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蓝田水陆庵壁塑博物馆位于蓝田县城东南约10公里的王顺山下。水陆庵的水陆殿明嘉靖四十二年(公元1563年)至明隆庆元年(公元1567年)修建,殿内13面墙壁上精雕细塑着大量泥制彩绘塑像、壁塑、悬塑,总计3000多尊,其造型、身姿、表情、服饰等繁复各异。它是陕西省年代最久、保存最完整的彩绘泥塑群,泥塑内容、结构和彩绘非常特殊,保存了多种历史艺术文化信息,具有极高的艺术、历史和佛教研究价值。为六朝名刹,以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名,被誉为“中国的第二个敦煌”。

历史

水陆庵坐落在一个形似卧鱼的小岛尾部。据记载,今日水陆庵本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿,庵毁后,人们便把这个殿宇叫做水陆庵。据《蓝田县志》及碑所记载,水陆庵系六朝古刹,唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。水陆庵是一坐规模不大的四合院,前有5间山门,南北两边各有厢房13间,院中有3间中殿,西有5间大殿,是一座完整的佛家寺院,整个院落显得清幽古朴。彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在。所说壁塑,也称“隐塑”或“影壁”,是中国绘画[1]、雕壁合一的艺术形式,多以山水、花卉为题材,并施以色彩,形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。

庵内概况

壁塑全部在庵内的大殿里,共分为南北山墙、殿中正隔间两壁及两檐墙4部分,共有大小不等的佛像3700多尊。进入大殿迎门,中隔壁分为3个区间:

中隔正壁间,塑释迦、药师、阿弥陀佛,均端坐须弥座上。释迦牟尼佛左右侍立着迹叶、阿难。药师、阿弥陀两佛左右侧,也各有协侍侍立,均五指合十。最令人注目的是3尊佛像均有金碧辉煌的背光。释迦的背光上有四佛、八大菩萨、四大金刚、八部护法等。阿弥陀佛身后的背光则有西方三圣,中为阿弥陀佛,左为观世音菩萨,右为大势至菩萨。另外尚有象征西方极乐世界的庞大的伎乐队伍。药师佛的背光上则是西方三圣,中为药师佛,左右各为日光、月光二菩萨。中隔正壁的背面塑有三大菩萨。观音高坐在龙台之上,左为文殊菩萨骑青狮,右为普贤菩萨骑白象

中隔北壁间,正面是地藏菩萨,背墙上是地藏变。北壁间背面是十六臂观音像,像后壁上则是妙善公主剜眼割手为父治病的经典故事

水陆庵壁塑博物馆

中隔南壁间,正面是药王菩萨,壁上则是我国历代名医像。药王菩萨两侧各有一小殿,分别供奉药王孙思邈[2]和神医华佗。南壁向背面则是孔雀灵王的塑像,身后为孔雀灵王的经典故事。

水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目,相传出自于唐代着名雕塑家杨惠之亲手。泥塑分南北两墙、殿正中隔间壁墙、西檐墙四部分,其中以南北墙上的泥塑最为精彩,它采用连环画的形式,演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事,十分生动逼真。泥塑有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑,有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅盘塑像,还有鸟、兽、麒麟等。整体布局严整,惟妙惟肖,充分显示了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。

1957年水陆庵被公布为陕西省重点文物保护单位,并修筑了直达水陆庵的公路。从1960年起国家多次拨款修建。现在水陆庵建筑已全部整修,大殿“水陆庵”3字为当代书法家赵朴初所写。

水陆庵在王顺山,辋川游览线上,来此可作一日游、二日游,即使只有周末短短的两天时间,也可以一览湖光山色和有名的文化古迹。

博物馆特色

水陆庵

一是不管南北壁塑的人物如何精致,整个造型和表述的内容都是围绕释迦牟尼的降生和涅盘而进行。壁塑通过佛祖的生死过程来教化人的思想,帮助人们摆脱苦难。

二是水陆庵壁塑所倡导和表述的基本思想是道、佛、儒三教合一的思想,即:道教的无、佛教的空、儒家的仁。用儒教治世,用佛教治心,用道教修身,其实也是古代帝王所推崇的法宝。释迦牟尼和孔夫子对世界的影响近乎相仿,两者生活的时代近乎相同,两者的信徒在数目上也没有太大的差别。

三是水陆庵所有的观音菩萨在造型上都留有胡须,这属于罕见。其实观音本来就是男相,男相也是他本来的面貌,佛教在西汉传入中国时,由于中国人的喜爱,逐渐把观音菩萨演化成女相了。所以通常我们在寺庙看到的菩萨都是女相,而在蓝田水陆庵,观音菩萨全留有胡须。当然,从根本来看,不管菩萨是男是女都可以做菩萨,如果去掉胡须,这里的菩萨仍是善眼慈眉,慈母形象,关键是要有菩萨心。

四是寺庙虽然叫水陆庵,但却没有尼姑,而是和尚,这让人听起来好像反常。但最终的原因在于历史上悟真寺被毁后,所有的和尚就在下悟真寺里,而下悟真寺就是现在的水陆庵。当然,这些是由于历史的原因而造成的。

视频

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3700余尊泥塑栩栩如生,走进中国水陆庵古代壁塑群

参考文献

  1. 中国绘画的四大技法 ,搜狐,2018-02-04
  2. 药王孙思邈丨五龙泉传说,搜狐,2019-08-27