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蛇蝎》选自元末明初刘基创作的笔记--《郁离子》 第八卷。

原文

楚人有见蛇蝎而必杀之者;又有曲为之容,而惟恐人之伤之者。或曰:“斯二者孰是?”郁离子曰:“其亦杀之者是,而容之者非耳。”或曰:“人有害于人,伤成而受罪,律也。今与蝎未尝伤人,而辄杀之,不已甚乎?”郁离子曰:“是非若所及也。夫人与物之轻重,较然殊矣。虫蛇之无知,而欲以待人者待之,不亦惑乎?昔者周公命庭氏射妖鸟以救日之弓、救月之矢,又命硩簇氏掌覆妖鸟之巢,著为典训。故孙叔敖见两头之蛇杀而埋之,其母以为阴德。君子不非焉,况毒人之虫,中之者不死则痍,而曰必待其伤成而后可杀,是以人命同于虫蛇,其失轻重之伦,不亦甚哉?近世之为异端,以杀物为有罪报,而大小善恶无所别,故见恶物而曲为之容,私于其身为之,而不顾其为人之害,其操心心之不仁可见。吾故曰是非若所及也。”

译文

楚国有人,见是蛇蝎就一定要杀死它;还有人小心地收容它们,惟恐别人伤害了它们。有人问:“这两个人谁做得对?”郁离子说:“还是那个要杀死蛇蝎的人做得对,而那个容忍蛇蝎的人做得就不对了。”有人说:“人对人做出有害的事,造成伤亡就要治罪,这是刑律的规定。现在蛇和蝎未曾佃害人,却随便杀死,不是太过分了吗?”郁离子说:“这不是你所知道的。人和物的轻重,显然非常悬殊。虫蛇无知,而想用对待人的方法对待它们,不是糊涂了吗?从前周公命令庭氏用救日的弓和救月的箭射杀妖鸟;又命令硩簇氏用手掌毁妖鸟的巢,记录为典范的法则。所以孙叔敖见到两个头的蛇就杀死并埋掉它,他的母亲认为这是暗中做有德于人的事,君子不非议这种行为。况且能毒害人的虫,被它咬中的人,不是死,就是留下创伤,却说一定要等到伤害造成了之后才可以杀死它,这是把人命和虫蛇等同,他们失去了轻重的次序,不也太过分了吗?近世被认为是异端邪说的,把杀物看作是有罪应报,而大小善恶不加以区别,所以见到恶物就小心地收容它们,以有利于自己来做这件事,却不考虑它对别人的危害,他的行为反映了他内心的不仁义。我所以说这不是你所能知道的。”

寓意

见蛇不打三分过。对那些心如蛇的恶人,绝对不能宽恕怜悯,心慈手软,对恶人的宽容就意味着对好人的伤害。这种好心实质上是假仁假义,充其量不过是妇人之仁。 。

作者

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温,谥曰文成,汉族青田县南田乡(今属浙江省文成县)人,故时人称他刘青田,明洪武三年(1370)封诚意伯,人们又称他刘诚意[1]

刘基于武宗正德九年追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公[2]。元末明初军事家、政治家、道士及诗人,通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也[3]。”在文学史上,刘基与宋濂高启并称“明初诗文三大家”。

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参考文献