規執政檢視原始碼討論檢視歷史
《規執政》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》。《郁離子》章節目錄： 《卷一》、 《卷二》 、《卷三》 、《卷四》 、《卷五》 、《卷六》、 《卷七》 、《卷八》、 《卷九》。
原文
郁離子謂執政曰：「今之用人也，徒以具數與，抑亦以為良而倚以圖治與？」執政者曰：「亦取其良而用之耳！」郁離子曰：「若是，則相國之政與相國之言不相似矣。」執政者曰：「何謂也？」郁離子曰：「仆聞農夫之為田也，不以羊負卮；賈子之治車也，不以豕驂服。知其不可以集事，恐為其所敗也。是故三代之取士也，必學而後入官，必試之事而能然後用之，不問其系族，惟其賢，不鄙其側陋。今風紀之司，耳目所寄，非常之選也，儀服云乎哉？言語云乎哉？乃不公天下之賢，而悉取諸世胄昵近之都那豎為之，是愛國家不如農夫之田、賈子之車也。」執政者許其言而心忤之。
譯文
郁離子對執政者說：「如今錄用人才，是只憑湊數呢,還是認為賢良而依靠他圖謀治國呢？」執政者說：「也就是選取那些賢良者而錄用的！」郁離子說：「倘若如此,那麼相國的做法和說的話就大不一樣了。」執政者說：「為什麼這樣呢？」郁離子說：「我聽說，農民耕田,不用羊負軛；做買賣的商人趕車,不用豬擔任驂服。因為他們知道它們不可能成事,恐怕被它們壞了事啊。所以夏、商、周三代取士的辦法，首先必須學習,而後才可做官；必須用處理政務考核他,若有才能,就錄用他。不管他的世系家族如何,只看他是否賢良,不輕視那些有才德而地位卑微的人。如今擔任法度綱紀職務的人,寄託着一個國家如同耳朵、眼睛那樣重要的使命,要嚴格選拔。只看儀表服飾行嗎？只看言談舉止行嗎？你卻不能公平對待天下的賢士,而錄用的全是那些世家貴族的後代、與自己關係親近的紈絝子弟為官。你這樣愛國家的做法,還不如農民愛耕田、商人愛車馬的做法呢。」執政者雖然口頭上同意郁離子的話,但內心卻反對他的主張。
小議
為國家選拔人才，應該出於公心，要尊重人才，注重才德，舉賢授能，任人唯賢，而不能圖謀私利，任人唯親。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。