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论神的律法，神曾赐给亚当一条律法，作为工作之约，藉此他叫亚当和他所有的后裔都要亲自地、全然地、确切地、永远地顺服他。遵守此约必享生命的应许，违背此约则受死亡的威胁；神也赐给他能力，使他得力遵守此约。

复活节是为纪念耶稣复活的节日，据《圣经·新约全书》载：耶稣受难被钉死在十字架上后，第三天复活。根据公元325年尼西亚公会议规定，复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日，一般在3月22日至4月25日之间。

简介

这律法在他堕落之后，仍为公义的完全准则，并由神在西乃山颁布于十诫中，写在两块石版上。前四诫包含我们对神当尽的本分，后六诫包含我们对人当尽的本分。

除这通称为道德律的律法以外，神乐意赐给未成年的教会——即以色列名族——礼仪律，它包含了若干预表性的律例，有一部分是与敬拜有关，它们预表了基督和他的恩典、作为、受苦和带来的恩惠，还有一部分则揭示各样道德责任的教训。在新约之下，一切的礼仪律都作废了。

神也赐给作为一政治体的以色列民各种司法的律例；它们已随以色列国一同过期了；现在除了一般对公平所要求的原则外，它们已不再来约束任何人了。

但道德律确实永远有约束一切世人的力量，无论是称义的人，或是其他的人；这非但是由于其中所包含的内容，也是由于颁布者造物主神的权威。基督在福音里并未废弃这义务，反而更加坚固它。

虽然真信徒不是活在律法之下，即以律法为工作之约，藉此得称为义或被定罪；然而，这律法对他们和任何人都大有用处：因为它是生活的准则，告知他们神的旨意和他们的责任，指示并约束他们如何行事为人；并且也能藉着律法显露他们的本性、心思和生活上的罪污，因而使他们自省，可以进一步对自己的罪更加认识、而为罪觉得羞愧并恨恶罪；同时他们也能更清楚地看见自己需要基督，也看见他完全的顺服。

照样，律法对重生的人也有用处：因为它抑制人犯罪。律法的威胁显示，他们的犯罪该受怎样的惩罚，并显示他们虽然免于律法里所威胁的咒诅，但今生他们会期待当受怎样的痛苦。同样的，律法的应许也向他们显示，神嘉许他们的顺服，以及他们遵守律法时，可以期待得到怎样的祝福，虽然不是由于按工作之约遵行律法而得的。所以，人的行善袪恶是因着律法的勉励做这事、与受拦阻不做那事，并不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下。

7.以上所说律法的用处，并没有与福音的恩典相违背，反而是它巧妙地融合，因基督的灵折服人的意志，并使他得以甘心乐意去行律法中所启示、神旨意要他去行的事。

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