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論神的律法,神曾賜給亞當一條律法,作為工作之約,藉此他叫亞當和他所有的後裔都要親自地、全然地、確切地、永遠地順服他。遵守此約必享生命的應許,違背此約則受死亡的威脅;神也賜給他能力,使他得力遵守此約。
復活節是為紀念耶穌復活的節日[1],據《聖經·新約全書》載:耶穌受難被釘死在十字架上後,第三天復活。根據公元325年尼西亞公會議規定,復活節在每年春分後第一個圓月後的第一個星期日,一般在3月22日至4月25日之間[2]。
簡介
這律法在他墮落之後,仍為公義的完全準則,並由神在西乃山頒布於十誡中,寫在兩塊石版上。前四誡包含我們對神當盡的本分,後六誡包含我們對人當盡的本分。
除這通稱為道德律的律法以外,神樂意賜給未成年的教會——即以色列名族——禮儀律,它包含了若干預表性的律例,有一部分是與敬拜有關,它們預表了基督和他的恩典、作為、受苦和帶來的恩惠,還有一部分則揭示各樣道德責任的教訓。在新約之下,一切的禮儀律都作廢了。
神也賜給作為一政治體的以色列民各種司法的律例;它們已隨以色列國一同過期了;現在除了一般對公平所要求的原則外,它們已不再來約束任何人了。
但道德律確實永遠有約束一切世人的力量,無論是稱義的人,或是其他的人;這非但是由於其中所包含的內容,也是由於頒布者造物主神的權威。基督在福音里並未廢棄這義務,反而更加堅固它。
雖然真信徒不是活在律法之下,即以律法為工作之約,藉此得稱為義或被定罪;然而,這律法對他們和任何人都大有用處:因為它是生活的準則,告知他們神的旨意和他們的責任,指示並約束他們如何行事為人;並且也能藉着律法顯露他們的本性、心思和生活上的罪污,因而使他們自省,可以進一步對自己的罪更加認識、而為罪覺得羞愧並恨惡罪;同時他們也能更清楚地看見自己需要基督,也看見他完全的順服。
照樣,律法對重生的人也有用處:因為它抑制人犯罪。律法的威脅顯示,他們的犯罪該受怎樣的懲罰,並顯示他們雖然免於律法里所威脅的咒詛,但今生他們會期待當受怎樣的痛苦。同樣的,律法的應許也向他們顯示,神嘉許他們的順服,以及他們遵守律法時,可以期待得到怎樣的祝福,雖然不是由於按工作之約遵行律法而得的。所以,人的行善袪惡是因着律法的勉勵做這事、與受攔阻不做那事,並不足以證明他是在律法之下,而不在恩典之下。
7.以上所說律法的用處,並沒有與福音的恩典相違背,反而是它巧妙地融合,因基督的靈折服人的意志,並使他得以甘心樂意去行律法中所啟示、神旨意要他去行的事。
視頻
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參考文獻
- ↑ 復活節由來及傳統,搜狐,2018-03-13
- ↑ 復活節是什麼節日?基督教、天主教、東正教和新教之間有什麼關係,搜狐,2018-03-31