论语《子张·第十九·共二十五章》1查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
原文
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译】
子张说：“知识分子见到危难便献出生命，见到利益便想到礼义，祭祀认真严肃，守孝悲哀，这才可以了。”
【注】
《朱注》：四者立身之大节，有不至，则余无足观。故言士能如此，则庶乎其可矣。
【记】
《朱注》于此篇曰：“此篇皆记弟子之言，而子夏为多，子贡次之。盖孔门自颜子以下，颖悟莫若子贡;自曾子以下，笃实无若子夏，故特记之详焉。”
在此《论语》临近结束之际，回顾儒门所宣讲之基本概念或范畴如仁、礼、学、孝、悌、忠、恕、智、德等，以及本章提及之义、敬、哀、命，与基督教之基本概念或范畴如主、爱、信、赎罪、得救、盼望、原罪、全知全能等相比较，与希腊哲学基本概念或范畴如理式(idea)、形式、质量、原子、存在(being)等等相比较，以及现代哲学如焦虑、孤独、畏、烦、无等等相比较，其实用理性和乐感文化之特征似甚明显。
== 原文 ==
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”
【译】
子张说：“履行道德却不宽广，相信道义却不坚持，这怎么能算有，又怎么能算没有?”
《朱注》：有所得而守之太狭，则德孤;有所闻而信之不笃，则道废。
《康注》：后人误尊曾子，遂抑子张，是非白黑，颠倒高下，此孔道所以不明也。
【记】
杨注曾以“弘”应作“强”字解，并引章炳麟《广论语骈枝》说，“执德不弘”即执德不坚强意。本读仍以朱注为善，德非硁硁小德而应求广阔，才足以应世。此亦康注所以尊子张而低曾子也。子张喜问政，有志于政务，其“德”自然要求宽广，而决不止于个人修养之小成。因之，“焉能为有”可解作“救世济民”才算真有，即志趣远大。
== 原文 ==
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
【译】
子夏的学生问子张如何交朋友?子张问：“子夏怎么说?”
回答说：“子夏说，可以交的就交，不可交的便拒绝交。”
子张说：“这不同于我所听到的。君子尊敬贤德的人而包容群众;称赞好人而怜悯不行的人。我是很好的人吗?那么对人有什么不能容纳呢?我是坏人吗?别人会拒绝我，我又怎能拒绝别人呢?”
【注】
《集释》蔡邕《正交论》：子夏之门人问交于子张，而二子各有所闻乎夫子。然则其以交诲也，商也宽，故告之以拒人;师也褊，故告之以容众。
【记】
“听到”当然是指从孔子那里听到。也许如注所说孔子因子张、子夏个性、情况不同，而有不同回答;两人更因之而各自发挥，于是形成不同解说、不同思想以至不同学派。前章朱注言子夏更近曾子，更重个体修养，“见恶如探汤”，唯恐避之不及，所以拒交“不可交”者;子张搞政治，当然必须交结各种不同的人，包括“不可交”的坏人在内。但从子夏居西河等史实看，似并不接近曾参内圣学派。
原文
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
【译】
子夏说：“虽然是小的技艺，也一定有可取的地方;但想要做远大事业，便不能陷在其中，所以君子不干。”
【注】
《朱注》：小道，如农圃医卜之属。
【记】
同“君子不器”章(2.12章)。也许这就是“专家”与“思想家”、“哲学家”、“政治家”的不同?后者不是“专家”。但前者也不止是“小道”，也有大价值，并不亚于思想、哲学、政治。只因政治关系到千家万户、整个社会、国家，是以像是远大事业。此章亦证子夏颇重外王事业。
== 原文 ==
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译】
子夏说：“每天知道一些新知识，每月不忘记学过的旧知识，这可以叫作爱好学习了。”
【注】
《朱注》：亡，无也，谓己之所未有。
《正义》《皇疏》：日知其所亡，是知新也;月无忘所能，是温故也。刘氏宗周《学案》：君子之于道也，日进而无疆，其所亡者，既日有知之，则拳拳服膺而弗失之，至积月之久而终不忘，所谓学如不及，犹恐失之者矣。
【记】
学习总是需要依靠积累，日积月蓄，才或豁然贯通，或卓尔成家，决非一蹴可就。顾亭林以《日知录》名其数十年重大着作，以此。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源