論語《子張·第十九·共二十五章》1檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
【譯】
子張說：「知識分子見到危難便獻出生命，見到利益便想到禮義，祭祀認真嚴肅，守孝悲哀，這才可以了。」
【注】
《朱注》：四者立身之大節，有不至，則余無足觀。故言士能如此，則庶乎其可矣。
【記】
《朱注》於此篇曰：「此篇皆記弟子之言，而子夏為多，子貢次之。蓋孔門自顏子以下，穎悟莫若子貢;自曾子以下，篤實無若子夏，故特記之詳焉。」
在此《論語》臨近結束之際，回顧儒門所宣講之基本概念或範疇如仁、禮、學、孝、悌、忠、恕、智、德等，以及本章提及之義、敬、哀、命，與基督教之基本概念或範疇如主、愛、信、贖罪、得救、盼望、原罪、全知全能等相比較，與希臘哲學基本概念或範疇如理式(idea)、形式、質量、原子、存在(being)等等相比較，以及現代哲學如焦慮、孤獨、畏、煩、無等等相比較，其實用理性和樂感文化之特徵似甚明顯。
== 原文 ==
子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?」
【譯】
子張說：「履行道德卻不寬廣，相信道義卻不堅持，這怎麼能算有，又怎麼能算沒有?」
《朱注》：有所得而守之太狹，則德孤;有所聞而信之不篤，則道廢。
《康注》：後人誤尊曾子，遂抑子張，是非白黑，顛倒高下，此孔道所以不明也。
【記】
楊注曾以「弘」應作「強」字解，並引章炳麟《廣論語駢枝》說，「執德不弘」即執德不堅強意。本讀仍以朱注為善，德非硜硜小德而應求廣闊，才足以應世。此亦康注所以尊子張而低曾子也。子張喜問政，有志於政務，其「德」自然要求寬廣，而決不止於個人修養之小成。因之，「焉能為有」可解作「救世濟民」才算真有，即志趣遠大。
== 原文 ==
子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何?」
對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」
子張曰：「異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?」
【譯】
子夏的學生問子張如何交朋友?子張問：「子夏怎麼說?」
回答說：「子夏說，可以交的就交，不可交的便拒絕交。」
子張說：「這不同於我所聽到的。君子尊敬賢德的人而包容群眾;稱讚好人而憐憫不行的人。我是很好的人嗎?那麼對人有什麼不能容納呢?我是壞人嗎?別人會拒絕我，我又怎能拒絕別人呢?」
【注】
《集釋》蔡邕《正交論》：子夏之門人問交於子張，而二子各有所聞乎夫子。然則其以交誨也，商也寬，故告之以拒人;師也褊，故告之以容眾。
【記】
「聽到」當然是指從孔子那裡聽到。也許如注所說孔子因子張、子夏個性、情況不同，而有不同回答;兩人更因之而各自發揮，於是形成不同解說、不同思想以至不同學派。前章朱注言子夏更近曾子，更重個體修養，「見惡如探湯」，唯恐避之不及，所以拒交「不可交」者;子張搞政治，當然必須交結各種不同的人，包括「不可交」的壞人在內。但從子夏居西河等史實看，似並不接近曾參內聖學派。
原文
子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。」
【譯】
子夏說：「雖然是小的技藝，也一定有可取的地方;但想要做遠大事業，便不能陷在其中，所以君子不干。」
【注】
《朱注》：小道，如農圃醫卜之屬。
【記】
同「君子不器」章(2.12章)。也許這就是「專家」與「思想家」、「哲學家」、「政治家」的不同?後者不是「專家」。但前者也不止是「小道」，也有大價值，並不亞于思想、哲學、政治。只因政治關係到千家萬戶、整個社會、國家，是以像是遠大事業。此章亦證子夏頗重外王事業。
== 原文 ==
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
【譯】
子夏說：「每天知道一些新知識，每月不忘記學過的舊知識，這可以叫作愛好學習了。」
【注】
《朱注》：亡，無也，謂己之所未有。
《正義》《皇疏》：日知其所亡，是知新也;月無忘所能，是溫故也。劉氏宗周《學案》：君子之於道也，日進而無疆，其所亡者，既日有知之，則拳拳服膺而弗失之，至積月之久而終不忘，所謂學如不及，猶恐失之者矣。
【記】
學習總是需要依靠積累，日積月蓄，才或豁然貫通，或卓爾成家，決非一蹴可就。顧亭林以《日知錄》名其數十年重大着作，以此。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源