论语《子张·第十九·共二十五章》3查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
原文
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【译】
子夏说：“大节不能超越界限，小节有点出入是可以的。”
【注】
《朱注》：大德小德，犹言大节小节。……吴氏曰：此章之言，不能无弊。
《集释》《反身录》：论人与自处不同，观人当观其大节，大节苟可取，小差在所略;自处则大德固不可逾闲，小德亦岂可出入?一有出入，便是心放，细行不谨，终累大德。
【记】
所谓“大节”当然是原则性、大问题，有关事业、方向、国家、社会等等重大事务。“小节”是指日常生活、起居交往等等。讲究修养的宋明理学家当然不赞成小节可出入，如上注。这里仍有一个两种道德的问题。其实，社会性公德才算大德，宗教性私德纯属私人事务，可以有不同选择。因之个人信仰、生活方式、兴趣爱好等等均应属“小节”。个人修养或不修养，均无不可，只要不违反公共法规即可。这种现代观念当然与传统体系包括孔孟之道均大不合。孔孟之道今日也只能作为一种宗教性私德来提倡劝导，而不能作为社会的普遍公共法规。因之，何谓大节或小节，固时移世变，大不同于以前了。
原文
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何?”
子夏闻之，曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
【译】
子游说：“子夏的学生们，打扫环境、接待客人、进退应付是可以了。但这是细微小事，根本的东西却没有，这怎么行?”
子夏听到，说：“咳，子游错了!君子的学问，哪一种先教，哪一种后教，好像树木花草，各有种类区别。君子的学问，又怎能这么曲解呢?能从头到尾合在一起的，只有圣人吧。”
【注】
《集释》《论语述要》：“倦”字当是“教”字意，言孰当先传，孰当后教，一视学者之质所宜受，如草木之有区别培植者，不可一概施。
【记】
较难解的是最后一句，“有始有卒者”。什么意思?解说甚多。有强调无所谓本末，末即是本，洒扫应对即见本体，阳明学派所谓端茶童子即是圣人，在日常生活、普通行为中即可识本体、见心性、致高明，即一胜解，但此实受佛学禅宗影响故。大多解作教学需循序渐进，先小节，后大事;先实践，后理论;先末务，后本体。或解作因材施教，区别培植(如上注)。子夏传经，影响汉代至巨，乃孔门嫡派传人也。
== 原文 ==
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译】
子夏说：“官做好了去求学，学问好了去做官。”
【注】
《朱注》：然仕而学，则所以资其仕者益深;学而仕，则所以验其学者益广。
【记】
这已是名言，而且常把它当作孔子的话，只因为它出自《论语》。其实这篇都是孔门弟子的讲话，又特别是子夏学派的。“学优则仕”是中国传统社会知识分子的人生道路，所以“士”和“大夫”(有官职)总连在一起。它是世界文化史上的一个重要现象。一方面最早建立了系统的文官政治构架，使行政、教育相连接，社会获得知识者作为主要支柱的撑持。另方面使知识分子个体的人生价值、终极关怀被导入“济世救民”、“同胞物与”的方向，而求在尘世建立“天国”(不管是“复三代之盛”也好，“通三统张三世”也好)。这一方面造成中国式的政教合一和泛道德主义，同时也避免了诸多宗教信仰的冲突纠纷。这已是历史事实、心理形成，不必为求价值判断而大肆争论，重要的是去了解、解析这一现象而探求今后的可能。
== 原文 ==
子游曰：“丧致乎哀而止。”
【译】
子游说：“丧事致以悲哀之情，但不要过分。”
【注】
《朱注》杨氏曰：丧与其易也宁戚，不若礼不足而哀有余之意。
《集释》戚学标《四书偶谈》孔安国曰：丧恐灭性，故致哀而止，毋过情也。
【记】
两重意思：一要悲哀，否则便失去丧礼的内容。二不要过于悲哀，有损身心，也属不孝。但孔子有时也“哭之恸”(11.9章)，这里仍是“经”与“权”的掌握问题。
== 原文 ==
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
【译】
子游说：“我的朋友子张是个难得的人了。但不是‘仁’。”
【注】
《朱注》：子张行过高，而少诚实恻怛之意。
【记】
此篇多处批评子张，是否如康有为所谓乃曾子学派传人所记诵?[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源