論語《子張·第十九·共二十五章》3檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」
【譯】
子夏說：「大節不能超越界限，小節有點出入是可以的。」
【注】
《朱注》：大德小德，猶言大節小節。……吳氏曰：此章之言，不能無弊。
《集釋》《反身錄》：論人與自處不同，觀人當觀其大節，大節苟可取，小差在所略;自處則大德固不可踰閑，小德亦豈可出入?一有出入，便是心放，細行不謹，終累大德。
【記】
所謂「大節」當然是原則性、大問題，有關事業、方向、國家、社會等等重大事務。「小節」是指日常生活、起居交往等等。講究修養的宋明理學家當然不贊成小節可出入，如上注。這裡仍有一個兩種道德的問題。其實，社會性公德才算大德，宗教性私德純屬私人事務，可以有不同選擇。因之個人信仰、生活方式、興趣愛好等等均應屬「小節」。個人修養或不修養，均無不可，只要不違反公共法規即可。這種現代觀念當然與傳統體系包括孔孟之道均大不合。孔孟之道今日也只能作為一種宗教性私德來提倡勸導，而不能作為社會的普遍公共法規。因之，何謂大節或小節，固時移世變，大不同於以前了。
原文
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。 子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何?」
子夏聞之，曰：「噫!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!」
【譯】
子遊說：「子夏的學生們，打掃環境、接待客人、進退應付是可以了。但這是細微小事，根本的東西卻沒有，這怎麼行?」
子夏聽到，說：「咳，子遊錯了!君子的學問，哪一種先教，哪一種後教，好像樹木花草，各有種類區別。君子的學問，又怎能這麼曲解呢?能從頭到尾合在一起的，只有聖人吧。」
【注】
《集釋》《論語述要》：「倦」字當是「教」字意，言孰當先傳，孰當後教，一視學者之質所宜受，如草木之有區別培植者，不可一概施。
【記】
較難解的是最後一句，「有始有卒者」。什麼意思?解說甚多。有強調無所謂本末，末即是本，灑掃應對即見本體，陽明學派所謂端茶童子即是聖人，在日常生活、普通行為中即可識本體、見心性、致高明，即一勝解，但此實受佛學禪宗影響故。大多解作教學需循序漸進，先小節，後大事;先實踐，後理論;先末務，後本體。或解作因材施教，區別培植(如上注)。子夏傳經，影響漢代至巨，乃孔門嫡派傳人也。
== 原文 ==
子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
【譯】
子夏說：「官做好了去求學，學問好了去做官。」
【注】
《朱注》：然仕而學，則所以資其仕者益深;學而仕，則所以驗其學者益廣。
【記】
這已是名言，而且常把它當作孔子的話，只因為它出自《論語》。其實這篇都是孔門弟子的講話，又特別是子夏學派的。「學優則仕」是中國傳統社會知識分子的人生道路，所以「士」和「大夫」(有官職)總連在一起。它是世界文化史上的一個重要現象。一方面最早建立了系統的文官政治構架，使行政、教育相連接，社會獲得知識者作為主要支柱的撐持。另方面使知識分子個體的人生價值、終極關懷被導入「濟世救民」、「同胞物與」的方向，而求在塵世建立「天國」(不管是「復三代之盛」也好，「通三統張三世」也好)。這一方面造成中國式的政教合一和泛道德主義，同時也避免了諸多宗教信仰的衝突糾紛。這已是歷史事實、心理形成，不必為求價值判斷而大肆爭論，重要的是去了解、解析這一現象而探求今後的可能。
== 原文 ==
子游曰：「喪致乎哀而止。」
【譯】
子遊說：「喪事致以悲哀之情，但不要過分。」
【注】
《朱注》楊氏曰：喪與其易也寧戚，不若禮不足而哀有餘之意。
《集釋》戚學標《四書偶談》孔安國曰：喪恐滅性，故致哀而止，毋過情也。
【記】
兩重意思：一要悲哀，否則便失去喪禮的內容。二不要過於悲哀，有損身心，也屬不孝。但孔子有時也「哭之慟」(11.9章)，這裡仍是「經」與「權」的掌握問題。
== 原文 ==
子游曰：「吾友張也，為難能也，然而未仁。」
【譯】
子遊說：「我的朋友子張是個難得的人了。但不是『仁』。」
【注】
《朱注》：子張行過高，而少誠實惻怛之意。
【記】
此篇多處批評子張，是否如康有為所謂乃曾子學派傳人所記誦?[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源