论语《宪问·第十四》6查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
原文
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
【译】
孔子说：“不在那个位置上，便不去谋划他的政治事务。”
曾子说：“君子的思想考虑，不越出职务范围。”
【注】
《康注》：位者，职守之名，各有权限，不能出权限之外。……如兵官专司兵事，农官专司农事，不得及它，乃能致精也。若士人无位，则天地之大，万物之伙，皆宜穷极其理。……盖学人与有位正相反也，学者慎勿误会。
【记】
孔子的话，可以有多种原因和解释。曾参的话就太保守。“思不出其位”本来自《易经》，但在那里又是别的意思，并非规范、要求。康注有意思，颇符合现代民主精神，难怪他要改孔子“天下有道则庶民不议”为“天下有道则庶民议”，即人均有议政之权利，这当然完全不同于曾子。因此“不谋其政”，不过是不应干预专家的专业知识领域而已。
原文
子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译】
孔子说：“君子羞耻于他所讲超过他所做的。”
【注】
《正义》：此与《里仁篇》“古者言之不出，耻躬之不逮”，语意正同。《礼记·杂记》云：有其言而无其行，君子耻之。《表记》云：君子耻有其辞而无其德，有其德而无其行。
【记】
又一次提出语言与行为的关系。语言不只是个交流问题，而是有实际效用的问题。因此也才有要求言行一致和必须信守承诺等等道德。
原文
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】
孔子说：“君子的道德有三项，我还不行。仁爱的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师讲自己啊。”
【注】
《朱注》：自责以勉人也。
【记】
名言。智、仁、勇，是所谓“三达德”;既是道德，又是心理，即文化积淀为心理也。
原文
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”
【译】
子贡常讥评人物。孔子说：“子贡，你就那么好吗?我却没有这闲工夫。”
【注】
《集释》《潘氏集笺》：古文“谤”作“方”。
【记】
子贡大概是《论语》中让人感觉最聪明的学生，喜欢讥评人物，也属自然。孔子予以委婉批评，并不像对冉有、宰我那么厉害。“方”另作“比”解，即喜欢拿自己和别人比较，这也常常是聪明人喜欢做的，从比较中可知自己的优长与弱点。
原文
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译】
孔子说：“不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。”
【注】
《钱解》：《论语》有两章文字全同者，当是一章重出。有文字小异而章义全同者，当是孔子屡言之，而闻者各自为记也。如本章凡四见，文各有异，是必孔子之叮咛反复而屡言常道之也。
【记】
总之，仍然是修内功重要。今之人常反是，生怕埋没了自己。我常对文学家们说，作品不怕埋没。好作品，死后也会被人发掘出来;一般的作品，你还没死，就被人忘记了。既然如此，又何必赶时髦、作修改、急于出版，生怕别人不知道自己呢?从而，人生价值究何在呢?君不见，颇有人焉，生时显赫一世，桂冠高耸;死后顿时沉寂，被骂倡优。自己知道一生价值所在就可以了，何必外求。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源