論語《憲問·第十四》6檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子曰：「不在其位，不謀其政。」
曾子曰：「君子思不出其位。」
【譯】
孔子說：「不在那個位置上，便不去謀劃他的政治事務。」
曾子說：「君子的思想考慮，不越出職務範圍。」
【注】
《康注》：位者，職守之名，各有權限，不能出權限之外。……如兵官專司兵事，農官專司農事，不得及它，乃能致精也。若士人無位，則天地之大，萬物之伙，皆宜窮極其理。……蓋學人與有位正相反也，學者慎勿誤會。
【記】
孔子的話，可以有多種原因和解釋。曾參的話就太保守。「思不出其位」本來自《易經》，但在那裡又是別的意思，並非規範、要求。康注有意思，頗符合現代民主精神，難怪他要改孔子「天下有道則庶民不議」為「天下有道則庶民議」，即人均有議政之權利，這當然完全不同於曾子。因此「不謀其政」，不過是不應干預專家的專業知識領域而已。
原文
子曰：「君子恥其言而過其行。」
【譯】
孔子說：「君子羞恥於他所講超過他所做的。」
【注】
《正義》：此與《里仁篇》「古者言之不出，恥躬之不逮」，語意正同。《禮記·雜記》云：有其言而無其行，君子恥之。《表記》云：君子恥有其辭而無其德，有其德而無其行。
【記】
又一次提出語言與行為的關係。語言不只是個交流問題，而是有實際效用的問題。因此也才有要求言行一致和必須信守承諾等等道德。
原文
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
【譯】
孔子說：「君子的道德有三項，我還不行。仁愛的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。」子貢說：「這正是老師講自己啊。」
【注】
《朱注》：自責以勉人也。
【記】
名言。智、仁、勇，是所謂「三達德」;既是道德，又是心理，即文化積澱為心理也。
原文
子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉?夫我則不暇。」
【譯】
子貢常譏評人物。孔子說：「子貢，你就那麼好嗎?我卻沒有這閒工夫。」
【注】
《集釋》《潘氏集箋》：古文「謗」作「方」。
【記】
子貢大概是《論語》中讓人感覺最聰明的學生，喜歡譏評人物，也屬自然。孔子予以委婉批評，並不像對冉有、宰我那麼厲害。「方」另作「比」解，即喜歡拿自己和別人比較，這也常常是聰明人喜歡做的，從比較中可知自己的優長與弱點。
原文
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
【譯】
孔子說：「不愁人家不知道自己，只愁自己沒才能。」
【注】
《錢解》：《論語》有兩章文字全同者，當是一章重出。有文字小異而章義全同者，當是孔子屢言之，而聞者各自為記也。如本章凡四見，文各有異，是必孔子之叮嚀反覆而屢言常道之也。
【記】
總之，仍然是修內功重要。今之人常反是，生怕埋沒了自己。我常對文學家們說，作品不怕埋沒。好作品，死後也會被人發掘出來;一般的作品，你還沒死，就被人忘記了。既然如此，又何必趕時髦、作修改、急於出版，生怕別人不知道自己呢?從而，人生價值究何在呢?君不見，頗有人焉，生時顯赫一世，桂冠高聳;死後頓時沉寂，被罵倡優。自己知道一生價值所在就可以了，何必外求。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源