论语《捌·泰伯篇》下查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
捌 泰伯篇
《泰伯》是《论语》的第八篇，共包括21章。其中主要是孔子对古代圣贤的评赞。值得注意的是本篇有五章是讲孔子弟子曾参的事迹，可能本篇的编撰与曾子的门人有关。
原文
子曰：“三年学，不至于谷[1]，不易得也。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信[2]，吾不知之矣。”
【注释】
[1]谷：谷子，小米。古代官吏的俸禄有小米计算。这里“谷”代指做官及其俸禄。[2]侗：年幼无知。愿：谨慎，老实。悾悾：诚恳。这里指表面装出诚恳的样子。
译文
孔子说：“学了三年，并不存在做官的念头，是不易找到的。”
孔子说：“学习知识就像追逐什么，生怕追赶不上那样，(赶上了)又会担心丢掉什么。”
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
圣人的智慧
孔子主张“学而优则仕”，多年的学习不是为了找份报酬高的工作，真是不容易啊。而学习本身呢，就像追赶什么一样，追到了它，又怕失去。就像逆水里行舟，不进则退。真是很困难的。孔子说，有些人我是不知道他们怎么会这样的：狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面诚恳却不守信用。其实，孔子不是不明白，而是通过这种方式表达了对这类人的厌恶。
学习的目的是为了什么?孔子认为多年的读书不为了糊口真是不容易的。我们现在的选择就会多一些，有的为了兴趣读书。读书不是为了升官发财，也不是来为了研究学问，只是兴之所至，提高自己的修养，用《儒林外史》中匡超人的话说叫“破破俗”。如果在全民中都倡导读书，我们民族的文化素质一定会大有提高的。孔子还指出了为学的不易，学习一刻也不能放松，时常都得努力。
原文
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居[1]。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政[2]。”
【注释】
[1]危邦，乱邦：是指有以下犯上，或有战乱危亡的国家。[2]谋：参与，考虑。
译文
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱;国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
圣人的智慧
孔子生逢春秋乱世，看到了太多的臣弑君、子弑父的乱邦危国之事。作为一个道德上有洁癖的君子，在这个乱世中从政不得不有所选择。乱邦危国自然是不能去的，因为不仅不能对该国有所改良，反而会有生命之虞。当然，如果政治清明了，一定要出来做事，这是君子的职责所在。在孔子看来，君子从政与否关键取决于政治大环境的好坏。等级和秩序是孔子一贯重视的。因此，他认为：君子从政，不在那个职位上就不要过问那方面的政事。
事业的成功需要一个良好的环境和时机。就像在乱邦和危国很难去实现自己的政治理想一样，你的事业也要选择好环境和时机。固然在动乱时期也出现了陈景润这样的人才，但还是太少了。今天，我们要根据周围的环境和时机来调整我们的事业。比尔·盖茨根据电脑发展的趋势，适时地开发了“视窗”系列的软件，迅速占领了世界的电脑市场。在学术研究上，陈寅恪曾经提出了“预流”的观点，就是要把握住当前学术研究的主要问题和方向。只有这样，你的研究才能居于前列。否则，就是不入流。现今我们有幸生在太平之时，与孔子之世相差何止万千。朋友，抓住机遇吧，努力去开拓属于自己的天地!
原文
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉[1]。”
子曰：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎，其有文章[2]!”
舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难。不其然乎?唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣[3]。”
子曰：“禹，吾无间然矣!菲饮食而致孝乎鬼神;恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫[4]。禹，吾无间然矣!”
【注释】
[1]巍巍：这里指形容舜、禹的崇高伟大。与：参与，占有的意思。这里指舜、禹不谋求私利。[2]则：效法，取法。荡荡：广大无边，博大。焕：光辉，光明。文章：典章制度。[3]有臣五人：指舜的五位贤臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。乱臣十人：乱，这里是治理的意思。十人，是指周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闵夭、散宜生、南官适、和南宫适的夫人邑姜。唐：尧的国号。虞：舜的国号。三分天下有其二：指殷纣统治下有九州，而有六州归顺周文王。[4]间：本义指空隙。这里指动词，是挑剔、批评的意思。菲：菲薄、不丰厚。致：尽力，努力做。黻冕：祭祀时穿的礼服，叫黻。官职在大夫以上人戴的礼帽，叫冕。卑：简陋，矮小。洫：田间的水沟，起抗旱防涝的作用。
译文
孔子说：“多么崇高啊!舜和禹得到天下，却不为自己谋求私利。”
孔子说：“真伟大啊!尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊!”
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了。他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的官室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
圣人的智慧
这四章是孔子对古代圣人的评价。孔子称赞了尧能以天地的规律作为自己行动的准则，又为后世留下了可效法的典章制度，真是伟大啊!舜、禹以天下为己任，不谋私利。禹自己吃住得很简单，却能虔诚地祭祀鬼神，努力地为百姓工作，孔子对他真是没有一点意见了。古代圣王的成功，在于他们善用贤人。舜有贤臣五人，周武王有贤臣十人。孔子表彰古代的圣王，其一是树立一个可供当代为政者学习的典范，其二也是对当下昏君乱臣的批评。
借古讽今是孔子说此番话的深重意味。尧、舜、禹都是古代的贤王，孔子对他们的表彰着眼于当下。我们现在也需要宣传和弘扬古代圣贤的精神。比如，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的奉献精神;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀;林则徐“苟利国家生死以，岂以祸福避趋之”的爱国精神……这些伟大人物留下来的精神财富是我们民族优秀精神的一部分。学习古代优秀人物不应成为一句空话，而是该实实在在去努力做的。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源