論語《捌·泰伯篇》下檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
捌 泰伯篇
《泰伯》是《論語》的第八篇，共包括21章。其中主要是孔子對古代聖賢的評贊。值得注意的是本篇有五章是講孔子弟子曾參的事跡，可能本篇的編撰與曾子的門人有關。
原文
子曰：「三年學，不至於谷[1]，不易得也。」
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信[2]，吾不知之矣。」
【注釋】
[1]谷：穀子，小米。古代官吏的俸祿有小米計算。這裡「谷」代指做官及其俸祿。[2]侗：年幼無知。願：謹慎，老實。悾悾：誠懇。這裡指表面裝出誠懇的樣子。
譯文
孔子說：「學了三年，並不存在做官的念頭，是不易找到的。」
孔子說：「學習知識就像追逐什麼，生怕追趕不上那樣，(趕上了)又會擔心丟掉什麼。」
孔子說：「狂妄而不正直，無知而不謹慎，表面上誠懇而不守信用，我真不知道有的人為什麼會是這個樣子。」
聖人的智慧
孔子主張「學而優則仕」，多年的學習不是為了找份報酬高的工作，真是不容易啊。而學習本身呢，就像追趕什麼一樣，追到了它，又怕失去。就像逆水裡行舟，不進則退。真是很困難的。孔子說，有些人我是不知道他們怎麼會這樣的：狂妄而不正直，無知而不謹慎，表面誠懇卻不守信用。其實，孔子不是不明白，而是通過這種方式表達了對這類人的厭惡。
學習的目的是為了什麼?孔子認為多年的讀書不為了糊口真是不容易的。我們現在的選擇就會多一些，有的為了興趣讀書。讀書不是為了升官發財，也不是來為了研究學問，只是興之所至，提高自己的修養，用《儒林外史》中匡超人的話說叫「破破俗」。如果在全民中都倡導讀書，我們民族的文化素質一定會大有提高的。孔子還指出了為學的不易，學習一刻也不能放鬆，時常都得努力。
原文
子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居[1]。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。」
子曰：「不在其位，不謀其政[2]。」
【注釋】
[1]危邦，亂邦：是指有以下犯上，或有戰亂危亡的國家。[2]謀：參與，考慮。
譯文
孔子說：「堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官;天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱;國家無道而自己富貴，也是恥辱。」
孔子說：「不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。」
聖人的智慧
孔子生逢春秋亂世，看到了太多的臣弒君、子弒父的亂邦危國之事。作為一個道德上有潔癖的君子，在這個亂世中從政不得不有所選擇。亂邦危國自然是不能去的，因為不僅不能對該國有所改良，反而會有生命之虞。當然，如果政治清明了，一定要出來做事，這是君子的職責所在。在孔子看來，君子從政與否關鍵取決於政治大環境的好壞。等級和秩序是孔子一貫重視的。因此，他認為：君子從政，不在那個職位上就不要過問那方面的政事。
事業的成功需要一個良好的環境和時機。就像在亂邦和危國很難去實現自己的政治理想一樣，你的事業也要選擇好環境和時機。固然在動亂時期也出現了陳景潤這樣的人才，但還是太少了。今天，我們要根據周圍的環境和時機來調整我們的事業。比爾·蓋茨根據電腦發展的趨勢，適時地開發了「視窗」系列的軟件，迅速占領了世界的電腦市場。在學術研究上，陳寅恪曾經提出了「預流」的觀點，就是要把握住當前學術研究的主要問題和方向。只有這樣，你的研究才能居於前列。否則，就是不入流。現今我們有幸生在太平之時，與孔子之世相差何止萬千。朋友，抓住機遇吧，努力去開拓屬於自己的天地!
原文
子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉[1]。」
子曰：「大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也。煥乎，其有文章[2]!」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難。不其然乎?唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣[3]。」
子曰：「禹，吾無間然矣!菲飲食而致孝乎鬼神;惡衣服而致美乎黻冕;卑宮室而盡力乎溝洫[4]。禹，吾無間然矣!」
【注釋】
[1]巍巍：這裡指形容舜、禹的崇高偉大。與：參與，占有的意思。這裡指舜、禹不謀求私利。[2]則：效法，取法。蕩蕩：廣大無邊，博大。煥：光輝，光明。文章：典章制度。[3]有臣五人：指舜的五位賢臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。亂臣十人：亂，這裡是治理的意思。十人，是指周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛、閔夭、散宜生、南官適、和南宮适的夫人邑姜。唐：堯的國號。虞：舜的國號。三分天下有其二：指殷紂統治下有九州，而有六州歸順周文王。[4]間：本義指空隙。這裡指動詞，是挑剔、批評的意思。菲：菲薄、不豐厚。致：盡力，努力做。黻冕：祭祀時穿的禮服，叫黻。官職在大夫以上人戴的禮帽，叫冕。卑：簡陋，矮小。洫：田間的水溝，起抗旱防澇的作用。
譯文
孔子說：「多麼崇高啊!舜和禹得到天下，卻不為自己謀求私利。」
孔子說：「真偉大啊!堯這樣的君主。多麼崇高啊!只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。(他的恩德)多麼廣大啊，百姓們真不知道該用什麼語言來表達對它的稱讚。他的功績多麼崇高，他制定的禮儀制度多麼光輝啊!」
舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：「我有十個幫助我治理國家的臣子。」孔子說：「人才難得，難道不是這樣嗎?唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。」
孔子說：「對於禹，我沒有什麼可以挑剔的了。他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神;他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時儘量穿得華美，他自己住的官室很低矮，而致力於修治水利事宜。對於禹，我確實沒有什麼挑剔的了。」
聖人的智慧
這四章是孔子對古代聖人的評價。孔子稱讚了堯能以天地的規律作為自己行動的準則，又為後世留下了可效法的典章制度，真是偉大啊!舜、禹以天下為己任，不謀私利。禹自己吃住得很簡單，卻能虔誠地祭祀鬼神，努力地為百姓工作，孔子對他真是沒有一點意見了。古代聖王的成功，在於他們善用賢人。舜有賢臣五人，周武王有賢臣十人。孔子表彰古代的聖王，其一是樹立一個可供當代為政者學習的典範，其二也是對當下昏君亂臣的批評。
借古諷今是孔子說此番話的深重意味。堯、舜、禹都是古代的賢王，孔子對他們的表彰着眼於當下。我們現在也需要宣傳和弘揚古代聖賢的精神。比如，諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的奉獻精神;范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的博大情懷;林則徐「苟利國家生死以，豈以禍福避趨之」的愛國精神……這些偉大人物留下來的精神財富是我們民族優秀精神的一部分。學習古代優秀人物不應成為一句空話，而是該實實在在去努力做的。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源