论语《玖·子罕篇》上查看源代码讨论查看历史
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
玖 子罕篇
《子罕》是《论语》的第九篇，它一共包括30章。本篇的主要内容是孔子提倡礼制，勉励弟子们好学不倦，以及记述孔子生平赞同和反对的事情。
原文
子罕言利，与命与仁[1]。
【注释】
[1]罕：少。与：赞同。
译文
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
圣人的智慧
本篇第一章谈到了孔子思想的一个重要倾向：孔子不肯多谈如何牟利、获利，而喜欢涉及自然天命和道德仁义之类的事情。在前几篇里孔子一再说“不义而富且贵，于我如浮云”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。在孔子眼中，荣华富贵似乎与自己无关，他说：“君子无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”对于以求仁为目的的孔子来说，忍饥挨饿贫困交加的日子是很正常的。天命和仁义，孔子则谈得较多。据统计，《论语》中用“命”字21次，有天命含义的10次;用“仁”字109次，有仁德含义的105次。孔子的喜好取舍，可谓尽在其中矣。
原文
达巷党人曰[1]：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执[2]?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
太宰问于子贡曰[3]：“夫子圣者与?何其多能也?”
子贡对曰：“固天纵之将圣[4]，又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事[5]。君子多乎哉?不多也。”
牢曰[6]：“子云：‘吾不试[7]，故艺。’”
【注释】
[1]达巷党人：达巷，地名。达巷那个地方的人。党，古代地方组织，五百人为一党。[2]执：专做，专门做某事。[3]太宰：周代掌管国君宫廷事务的官吏。[4]纵：让，使，听任，不加限量。[5]鄙事：指低贱的事。[6]牢：其人已不可考，有人说其为孔子弟子。[7]试：用。这里引申指做官。
译文
达巷这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。”
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。”
子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。”
圣人的智慧
孔子年少丧父，生活很艰苦。十分懂事而又早慧的圣人在青年时代就学会了很多生产和生活的技能。他赶过车、放过羊、当过司仪，涉及生产生活的诸多方面。而当时的贵族士大夫从小走的都是读书当官这条路，面对多才多艺的孔子，他们既惊讶又钦佩。鲍照着名的诗歌《拟行路难》里说“自古圣贤尽贫贱”，可谓言不虚发。孔子本人似乎并不太愿意回忆这段辛酸的经历，他认为君子是不屑做这些事的。樊迟问夫子如何耕田种地的时候，他委婉地批评了樊迟，认为那与仁德礼仪没有关系。
孔子能成为圣人，与他从小贫苦的经历有着莫大的关系。孔子经历丰富，体验到了人间生活的方方面面。这样，他对人生和社会就有了高人一筹的认识。经历对每个人来说都是宝贵的财富。人生有时不在于得到了什么，而在于你经历了什么。它证明你曾经真诚地生活过。有句广告说得好：“人生的旅途不在于到达目的地，而在于欣赏沿途的风景。”不必太在意你经历的顺逆得失，认真去过好每一天，享受这一切，因为这是上天给你的恩赐。生命对每个人都只有一次，好好把握吧。
原文
子曰：“麻冕[1]，礼也;今也纯，俭[2]。吾从众。拜下[3]，礼也;今拜乎上，泰也[4]。虽违众，吾从下。”
子见齐衰者[5]，冕衣裳者与瞽者[6]，见之，虽少，必作[7];过之，必趋[8]。
【注释】
[1]麻冕：用麻布制成的礼帽。纯：黑色的丝绸。俭：节俭，俭省。[3]拜下：依照古礼，臣见君王，先在堂下跪拜;君王回应以后，再到堂上再拜一次。[4]泰：轻慢，骄奢。[5]齐衰(zī cuī):古代用麻布做的丧服。[6]冕衣裳者：总指穿着礼服官服的人。瞽(gǔ)：双目失明，盲人。[7]作：站起身来。表示同情和敬意。[8]趋：迈小步快走，也表敬意。
译文
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
圣人的智慧
孔子主张“克己复礼”，他要求自己的行为都要合乎古礼规范。针对礼崩乐坏的现实，孔子用自己的行动力矫时俗的轻浮。拜见君王，古礼都是在堂下拜，而现今都是在堂上拜。孔子选择更能区分君臣关系的堂下拜。然而，时俗礼仪若有它自身优点的地方，孔子也愿意认真采纳。礼帽过去是用麻线通过非常烦琐的步骤制作出来的，而现在的礼帽用黑色丝绸很方便就做出来了，既省时又节省了费用。孔子很高兴地接受了。孔子看见了服丧的人、穿礼服的官员和盲人，总是小心翼翼十分恭敬。这也说明孔子是一个尚礼的君子。
孔子与流俗的关系实际是很有意思的。他一方面抗拒着时俗，试图保留传统中精华的东西;另一方面他也关注着当下，对时俗中胜于往昔的东西也予以吸收。用我们今天的话说，一方面是发扬传统，另一方面是与时俱进。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]
参考来源