訪戴天山道士不遇 李白檢視原始碼討論檢視歷史
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訪戴天山道士不遇是一首五言律詩。此詩主要寫詩人上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士而不遇圖。通篇着意於寫景，生動形象地再現了道士世外桃源般的優美生活情境，充溢着年輕詩人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
原文
李白〔唐代〕
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
譯文
隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶着點點露水。
樹林深處，野鹿時隱時現，正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。
綠色的野竹劃破了青色的雲氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰。
沒有人知道道士的去向，只好依靠幾棵古松，排遣愁思。
賞析
此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿着年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩八句，前六句寫往「訪」，重在寫景，景色優美；末兩句寫「不遇」，重在抒情，情致婉轉。
「犬吠水聲中，桃花帶露濃。」首聯是說，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶着幾點露珠。
詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中「帶露濃」三個字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是早晨，與下一聯中的「溪午」相映照。
「樹深時見鹿，溪午不聞鍾。」頷聯是說，樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。
頷聯寫的是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敘事：以「時見鹿」反襯「不見人」；以「不聞鍾」暗示道院無人。
「野竹分青靄，飛泉掛碧峰。」頸聯是說，綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。
頸聯寫的是詩人進山的第三程。從上一聯「不聞鍾」，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細膩：「野竹分青靄」用了一個「分」字，用來描畫野竹、青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；「飛泉掛碧峰」用一個「掛」字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由於道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠的一片淨土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。
「無人知所去，愁倚兩三松。」尾聯是說，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠着幾株古松犯愁。
結尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側面寫出「不遇」的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
此作的構思並不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裡行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。
創作背景
根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這首詩應該是這期間所作。
簡析
《訪戴天山道士不遇》是一首五言律詩。此詩主要寫詩人上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士而不遇圖。通篇着意於寫景，生動形象地再現了道士世外桃源般的優美生活情境，充溢着年輕詩人的朝氣與孜孜以求的探索精神。全詩純用白描，平易自然，景美情深，風格清麗。
李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生於蜀郡綿州昌隆縣（一說出生於西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等。[1]