诗经里飘出野菜香 凌代琼专栏查看源代码讨论查看历史
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《诗经里飘出野菜香》是中国当代作家凌代琼写的散文。
作品欣赏
诗经里飘出野菜香
我一直以来崇尚我的散文导师林非的散文观：散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，它对于客观的社会生活或自然景象的再现，也往往反射或融合于对主观感情的表现中间，主要以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者。那么，理想的散文境界应是：最能够触发读者久久地感动的，最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境界和自然风光的，最能够引起读者深深地思索的，最能够在语言的文采和艺术技巧方面满足读者的审美需求的。
我记住了林非的话：记游散文当然要写出眼中景，但更要写出心中之景。努力向着理想的散文境界迈进。我一边阅读增进内在自我成长，一边写作，将本质的沉思与追求转化成文字。将字、词、句弹性的内在联系与潜在，提取出来，让文字从熟悉中产生陌生感，将原本生活就存在的真、善、美，经过思想的“淬火”后，呈现给读者。
散文的在场与在现呼应着我，认知和精神纬度构架着我。自由的精神在召唤，我以情感“调和”着文字的色彩，让文字高密度、高质地地透露出精神与人格力量。这既是一种呈现，也是一种自在与自信。
诗经里飘出野菜香
江南三月的鸟语，清脆着耳膜。季节萌发的色泽语汇，在风中传递。身体在信息风的抚摸中打着喷嚏，味蕾苏醒中的我，很自然地打开远古气息，与四千多年来思想不断碰撞的《诗经》晨读起来：
关关雎鸠，在河之洲。 关关和鸣的雎鸠， 相伴在河中的小洲。
窈窕淑女，君子好逑。 那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差荇菜，左右流之。 参差不齐的荇菜， 从左到右去捞它。
窈窕淑女，寤寐求之。 那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
求之不得，寤寐思服。 追求却没法得到， 白天黑夜便总思念她。
悠哉悠哉，辗转反侧。 长长的思念哟， 叫人翻来覆去难睡下。
参差荇菜，左右采之。 参差不齐的荇菜， 从左到右去采它。
窈窕淑女，琴瑟友之。 那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差荇菜，左右芼之。 参差不齐的荇菜， 从左到右去拔它。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
江风裹着空气里的春息，伴我一句一句的读。诗句在唇齿间抑扬顿挫的起伏，口齿间就不知不觉地粘有了清香。惊愕，四千多年前的古诗句，到今天还有如此的传导与感染力。我特别从上善之中停顿下来，感觉着生活之气与书香之气的相应渗透又互相缠绕。让《诗经》里渗透过来的古老的春光与今天的春息光合作用着。然后，我在春蕴复合之味中，一边深呼吸一边感觉着春味与春象。
心气与书里文字携带的远古信息，“当春乃发生”地在声韵之中联动起来。目光总是顺着文字的情绪流动，手指在风动中，随古语声浪与江浪之声，一波一页地在书上翻动着。思想水声拍岸，从生活水里长出的《诗经》，随波逐流地将第三篇《卷耳》的题目再次推上我的眼球：
采采卷耳，不盈顷筐。 采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。
嗟我怀人，置彼周行。 我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
诗与生活的光合作用，化合出我朗朗的笑声。时节与远声，共同激活了我。身体在平平仄仄的味蕾觉醒中，自然品咂出野菜之香。诗中滋味与野菜之象形，又深入地诱发着血液里流动的声音。
随着阅读的深入，渐渐浓烈起来的野菜的味道与身体里的记忆，被诗句刺激的兴奋起来。原来，身处江南的我，每到三月就能从风中嗅到野草、野花与野菜之味，这一切都来自先人的遗传，与一本《诗经》有关。四千年前，我们的先人就开始品尝野菜（没有文字记载的时间，会更加遥远）每到春风发出唏嘘细微的信息，身体就能从空气中感受呼应到野菜之味，身体的血液，就在一次次细微声音的呼唤中苏醒。
接地气又来自于生活泥土的诗经，打开了我思维绿色的通道，使我不仅仅从诗歌的纬度，还从生活的角度与哲学的高度，看到了诗歌深处的美景。那些吃着野生动植物与野菜的先人们，口气中反复咀嚼出的诗歌之中，当然就生出了心香与野菜的清香之气。
身体里野菜化合出的记忆，随风而发又摇晃着，我的意识在诗经文字之光与自然之光中飘移。窗外长江边，野草与野菜正在从土地里生长并积聚着春味，等待新雨后的风，邮寄出新生活长出的美滋味。而窗内的我，手如在田埂边，沟渠、水溪旁采野菜般的翻书忙碌起来。
诗经里飘出的野菜香味，将我吸附在清香的诗歌土地上。无拘无束生长在生活的犄角旮旯，色、香、味鲜亮着中国人四千年眼球与味蕾的《诗经》，从诗句里不断冒出美声与美味。我一边翻书，一边在变色咂味中数着：荇菜、卷耳、芣苢、蕨、薇、蘋、藻、苓、荑、唐、芄兰、谖草、蓷、荼、荠、莫、苦、葑、苕、苴、苹、芑、蓫、葍、堇等等。野菜从《风》《雅》《颂》的泥土情怀里，隔着四千年的时光，向我吐着高悠的芳香。诗经与野菜还津津有味地缠绵着我远望中咀嚼的时光。
身体与远古生态的对话，使我自然而然向江边野菜飘香的地方望去。长江大堤上一年一年穿越地皮，穿越季节生长的各种野菜，并没有随时光的流失而流失，而是从陌生中蔓延滋生着一种碧绿的希望。此时，我的手正将《诗经》翻到国风·周南·芣苢，洋溢浓郁的南国风味又有生活气息的民歌，抑扬顿挫起来：
采采芣苢，薄言采之。采呀采呀采车前子，采呀采呀采起来。
采采芣苢，薄言有之。采呀采呀采车前子，采呀采呀采得来。
采采芣苢，薄言掇之。采呀采呀采车前子。一片一片摘下来。
采采芣苢，薄言捋之。采呀采呀采车前子，一把一把捋下来。
采采芣苢，薄言袺之。采呀采呀采车前子，提起表襟兜起来。
采采芣苢，薄言襭之。采呀采呀采车前子，掖起衣襟兜回来。
这些从先人的身体与甲骨绢帛上，渗透到我们今天日子里野菜味的诗歌，使思想漂浮在今古之间的我口咂不绝。这些浸染了先人气息，又浸润了历史文化的野菜，在诗经里不仅仅是一种饱腹，更是一种精神的寄托。眼神走在这般震古烁今的诗态的存在里，动感美的意韵，让生态里的野菜，也盈盈从梦幻的土地上，闪烁出一种人性与自然的美感。再看正翻到的采薇一诗，不就在这以一唱三叹的复沓形式，反复吟咏，突出“出戍之时菜微以食，而念归期之远”的意思吗？
采薇采薇，薇亦作止。 豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。
日归日归，岁亦莫止。 说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。
靡室靡家，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 没有妻室没有家，都为了和猃狁打仗。
日归日归，心亦忧止。 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
忧心烈烈，载饥载渴。 豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。
我戌未定，靡使归聘。 说回家了回家了，心中是多么忧闷。
采薇采薇，薇亦刚止。 忧心如焚，饥渴交加实在难忍。
日归日归，岁亦阳止。 驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
《诗经》中那些忽明忽暗，生长在各种群落土地的野菜，同样也伴生着情感。长在春季江畔湿润沙土地上的蘩，就以它特殊的清香，吸引着我阅读的味蕾。
于以采蘩，于沼于沚。 什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。
于以用之，公侯之事。 采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
于以采蘩，于涧之中。 什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。
于以用之，公候之宫。 采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。
被之僮僮，夙夜在公。 差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。
被之祁祁，薄言还归。 差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
我如诗经里的人们一样，在那遥远的土地里采摘着不同色泽的野菜。没有想到，宛如天上繁星，就散布在早春田边溪头，江堤之上精致而典雅的白色花朵，也是我的最爱的荠菜，也开放在《诗经》里。蕨菜、忘忧草、葛等等这些野菜，都或高或低地生长在《诗经》之中。也怪不得《诗经》闻起来清香，嗅起来都能使舌尖味蕾生风，唇齿溢香。随《诗经》“饥者歌其食”的平仄之声走着，野菜一页页的飘香，我阅读的味蕾也鲜亮生津起来。再有《诗经》《鲁颂·泮水》中的芹，水芹。“思乐泮水，薄采其芹。”；《小雅·杕杜》中的杞，枸杞。“陟彼北山，言采其杞。”；这里说的不是枸杞子，而是枸杞尖，即枸杞的嫩芽。一般在清明前后采摘食用，再长大就苦了。《周南·汉广》中的蒌，蒌蒿。“翘翘错薪，言刈其蒌。”等等。这些野菜气味清香，口感也更浓郁。
感谢春秋期间的诗人，没有将生活里的野菜埋没在冷冷的沟渠里，而是将在水中忘情的摇曳，光滑如丝，透明如梦的野菜，呈现在富含深情的人们面前。挽一轮明月，携一缕清风，清雅，潇洒地从生活的土壤，撷取春天里的物色，让超然物外的这些美味，先承受生命之轻重，然后穿越时空，向我们的味蕾飘来。
《诗经》里有记载的野菜还很多，我不才，只能将季节与诗经的馈赠，温暖成一味春光。只是采摘一些，让朋友们尝个鲜，不能使你的味蕾开花。留下一些让朋友们自己一边采一边品味吧！《诗经》的土地，不仅仅生长着中国最早的一部诗歌总集，它还生长民俗、民风与饮食文化，也是诸文化活水的源头。包括今天人们思想风动的习惯，诗歌次序的演变，寓情于景，明快而又含蓄的述说，《诗经》里还有采桑、摘菜、酿酒、砍柴等等。也可以说，《诗经》是我们中华文化的宝库，总集里还有许多等待开发的宝藏，等着你来发现与开发。[1]
作者简介
凌代琼，安徽铜陵人，中国散文学会会员。