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賴惠川（1887~1962）名尚益，字惠川，以字行，號頤園，一作芸園，別署悶紅老人，臺灣嘉義人。是臺灣當代嘉義地區頗負盛名的傳統漢語詩人。
生平
光緒十三年（1887）生。先世為明遺臣，隨鄭成功入臺，屯墾於嘉義公館莊一帶。其祖時輝助平戴潮春之亂有功，賞戴藍翎；至其父叔兄弟五人，皆登科甲。惠川兄弟七人，行四，家學淵源，雅工詞賦。係嘉義玉峰吟社、小題吟會之社員，並被聘為鷗社顧問。詩作甚多。民國五十一年去世，年七十六。
文學作品
他的文集《悶紅館全集》[1]共收有《悶紅小草》（1950年）、《悶紅詞草》（1950年）、《悶紅墨屑》（1957年）、《悶紅墨瀋》（1958年）、《悶紅墨餘》（1959年）、《悶紅墨滴》（1959年）、《增註悶紅詠物詩》（1960年）、《續悶紅墨屑》（1961年）共8部作品，總計詩4253首，詞174闕，曲詞100首，其中竹枝詞的創作數量、同題詩的寫作篇幅，皆是中國大陸及臺灣文學史上歷代文人最多的，同時也是第一位出版個人詠物詩別集的文人。 《悶紅館全集》中，專門描寫臺灣風土民情的《悶紅墨屑》842首竹枝詞展開相關研究。在對《悶紅墨屑》的版本進行初步校勘後，便按照民俗學分類法，將《悶紅墨屑》竹枝詞分成「經濟民俗」、「社會民俗」、「信仰民俗」三類，擇取各類之中兼具文學想像性與歷史文獻性的詩作，逐一條列討論之，並徵引相關文獻相互印證。「經濟民俗」包括生產民俗、消費民俗兩項，反映臺灣物質文明的急速變遷。「社會民俗」包括族群倫理、節慶娛樂、生命禮俗三項，反映臺灣社會民俗從「社區人」演變成「社會人」的發展趨勢。「信仰民俗」包括神鬼信仰、巫術、民間俗信與鄉野傳說三項，反映臺灣民間信仰結合個人功利與族群功利的內在規律。經由分類討論與統計結果可知，賴惠川《悶紅墨屑》842首竹枝詞的具體價值在於內容題材廣闊，無所不包；明鄭、清領、日治、戰後四個時期的涵蓋；地方性、全臺性、世界性三種空間視野；漢人、原住民、外國人、自然界萬物的面面觀；閩南語、日語、英語互相活用；大量將本土諺語、歌謠、鄉土詞彙自然融入詩中。 《悶紅墨屑》被譽稱為一部「臺灣風物誌」、「臺灣民俗大文獻」、「臺灣三代人文變遷史」，賴惠川被譽稱為「末世之漫畫師、魔術師」、「社會風情詩人（poet of manners）」。
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