贈祈雨妙闍黎檢視原始碼討論檢視歷史
《贈祈雨妙闍黎》是南宋思想家葉適的作品之一。
葉適在在宋代學術史上有重要的地位。他在學術上的貢獻，全祖望認為"水心較止齋又稍晚出，其學始同而終異。永嘉功利之學，至水心始一洗之。葉適講究"功利之學"，認為"既無功利，則道義者乃無用之虛語"。主張"通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣"(《學習紀言》)，反對傳統的"重本抑末"即只重農業、輕視工商的政策。強調"道"存在於事物本身之中，"物之所在，道則在焉"。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。提出"一物為兩"、"一而不同"的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調"止於中庸"。認識上主張"以物用不以己用"，提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談，對於理學[1]家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出"無極"、"太極"等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。
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雨慳水澀從季秋，倏忽春半河斷流。 有僧了妙能禱祈，直雲天閟非人求。 朝誦呪，夜安禪，十陰九暗來纖纖。 呪光禪寂轉相發，潤澤徐乃通幽潛。 我老拜請良獨難，香煙郁薄重霄間。 帝搜潭洞攪龍蟄，鞭雷走電開天關。 天意豈令一犁緩，人心正待百渠滿。 補天不及人未知，禪心況寂嗟爾為。 |
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| — [南宋]葉適 | ||
作者簡介
葉適(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正則，號水心居士。溫州永嘉(今浙江省溫州市)人，南宋思想家、文學家、政論家、官員。生於瑞安，後居於永嘉水心村，世稱水心先生。
葉適墓位於浙江省溫州市海壇山南麓慈山，其墓早年被盜，出土有青瓷墓誌一方(現藏溫州博物館)。1952年曾重修，1966年被毀。今墓為1981年在原址東30米外重修。面積104平方米，坐北朝南。墓前有上下兩層平台。墓丘呈圓形，直徑2.80米，四周用方形塊石砌築而成。墓前立青石墓碑一通，正面篆書陰刻"宋葉文定公之墓"七字，高1.4米。為省級文物保護單位。
主要作品
葉適著作有《水心文集》《水心別集》《習學紀言序目》。
其中《水心文集》29卷，由門人趙汝讜編次刊行，用編年法。集中所作札、狀、奏議、記、序、詩、銘並雜著，成篇章者凡人百餘篇。其文"本之聖哲而參之史"，所論鴻博精當，可謂大成；《水心別集》16卷，凡《進卷》9卷，《廷對》1卷，《外稿》5卷，《後總》1卷，多為論治之方。其論針對宋代政治、經濟。軍事、法制、人事等方面積弊，提出一系列切合實際的改革主張和治理措施。二書有《永嘉叢書》本、《四部叢刊》影嘉業堂藏明黎諒刊本。
又有《習學紀言序目》50卷，其中經14卷、諸子7卷、史25卷、文4卷。是書輯經史[2]百家各為論述條例成編，是葉適評論歷代學術著作的專著。有《四庫全書》本與敬鄉樓叢書本。
1961年，中華書局將《水心文集》、《水心別集》合編並加校點，題名《葉適集》，分三冊出版。