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贈祈雨妙闍黎》是南宋思想家葉適的作品之一。

葉適在在宋代學術史上有重要的地位。他在學術上的貢獻,全祖望認為"水心較止齋又稍晚出,其學始同而終異。永嘉功利之學,至水心始一洗之。葉適講究"功利之學",認為"既無功利,則道義者乃無用之虛語"。主張"通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣"(《學習紀言》),反對傳統的"重本抑末"即只重農業、輕視工商的政策。強調"道"存在於事物本身之中,"物之所在,道則在焉"。物由氣構成,五行八卦都是氣的變化形態。提出"一物為兩"、"一而不同"的關於事物對立統一的命題,認為事物對立面處於依存、轉化之中,但強調"止於中庸"。認識上主張"以物用不以己用",提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談,對於理學[1]家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等,進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作,指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出"無極"、"太極"等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

贈祈雨妙闍黎

作者簡介

葉適(1150年5月26日~1223年2月21日 ),字正則,號水心居士。溫州永嘉(今浙江省溫州市)人,南宋思想家、文學家、政論家、官員。生於瑞安,後居於永嘉水心村,世稱水心先生。

葉適墓位於浙江省溫州市海壇山南麓慈山,其墓早年被盜,出土有青瓷墓誌一方(現藏溫州博物館)。1952年曾重修,1966年被毀。今墓為1981年在原址東30米外重修。面積104平方米,坐北朝南。墓前有上下兩層平台。墓丘呈圓形,直徑2.80米,四周用方形塊石砌築而成。墓前立青石墓碑一通,正面篆書陰刻"宋葉文定公之墓"七字,高1.4米。為省級文物保護單位

主要作品

葉適著作有《水心文集》《水心別集》《習學紀言序目》。

其中《水心文集》29卷,由門人趙汝讜編次刊行,用編年法。集中所作札、狀、奏議、記、序、詩、銘並雜著,成篇章者凡人百餘篇。其文"本之聖哲而參之史",所論鴻博精當,可謂大成;《水心別集》16卷,凡《進卷》9卷,《廷對》1卷,《外稿》5卷,《後總》1卷,多為論治之方。其論針對宋代政治經濟軍事、法制、人事等方面積弊,提出一系列切合實際的改革主張和治理措施。二書有《永嘉叢書》本、《四部叢刊》影嘉業堂藏明黎諒刊本。

又有《習學紀言序目》50卷,其中經14卷、諸子7卷、史25卷、文4卷。是書輯經史[2]百家各為論述條例成編,是葉適評論歷代學術著作的專著。有《四庫全書》本與敬鄉樓叢書本。

1961年,中華書局將《水心文集》、《水心別集》合編並加校點,題名《葉適集》,分三冊出版。

視頻

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參考文獻

  1. 【知識點】宋明理學 ,搜狐,2016-08-03
  2. 經史子集是什麼? ,搜狐,2016-06-17