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赵执信
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出生	1662
国籍	汉族
职业	清代诗人、诗论家、书法家
知名作品	《饴山诗集》 《饴山文集》 《诗余》 《谈龙录》 《声调谱》 《礼俗权衡》

赵执信[shēn](1662~1744)清代诗人、诗论家、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调"文意为主，言语为役"。所作诗文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。

人物生平

出身名门 赵执信生于康熙元年，卒于乾隆九年，青州府益都县颜神镇(今属山东省淄博市)人，

其家乡后于雍正十二年改为博山县，系今天淄博市博山区。赵执信出身于官僚地主家庭 。曾祖赵振业，明天启乙丑进士，官至监察御史，入清以后，作过山西、江南两布政司参议。叔祖赵进美，明崇祯庚进士，入清以后，官至福建按察使。赵执信的祖父赵双美，只是一个拔贡;父亲赵作肱，仅是一个增生。他的岳父是同里内秘书院大学士兼吏部尚书孙廷铨的长子孙宝仍，其官职为光禄寺主事。他的岳母是刑部尚书王士祯的从妹。

早年顺遂

童年的赵执信，就表现出了过人的天才。九岁写的文章，就"以奇语惊其长老。"据《赵执信墓表》记载:"九岁里中诸名士会文，先生径造焉。众轻之曰:孺子何为者?及受题，先生立成数艺。语文名俊，一座皆惊。"赵执信当时所做的是《海棠赋》，以遣词优雅，颇富意蕴，为同乡内秘书学士兼吏部尚书孙廷铨所赏识，对他倍加称道，认为日后必成大器。赵执信十四岁考中秀才，十七岁，中山东乡试第二名举人。在乡试中，主考官是以善择人才而闻名的翰林编修翁叔元，他对赵执信颇为欣赏，"以得人自庆"。后来亲自把自己的儿子翁海光送到赵执信的门下。对这次所录取的"山东乡墨"，朝廷也非常满意。当时，"长安中盛称齐鲁文空前绝后，海内诸选家翕然推许之"。十八岁，赵执信中会试第六名，殿试二甲进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。二十三岁就担任了山西乡试正考官，乡试完毕后便道回归故里，途中经过冷泉关，晋城等地，翻越太行山，在这期间，他创作的诗有四十四首，收入《并门集》，其中七言古诗《道傍碑》是赵执信初期地优秀作品。二十五岁升右春坊右赞善兼翰林院检讨，同时还任《明史》纂修官，参与修《大清会典》。当时，会典的体例，大多袭用明朝旧制，许多人都推辞不敢任。赵执信"肄国书，取档案，傅以文义，典制厘然"。负责编纂《大清会典》的官员"以是服先生材"。

广交名士

康熙二十四年(1685 )至二十八年(1689 )，赵执信在这期间创作的诗集定名为《闲斋集》，搜集诗歌有四十六首。其中地五言古诗《赠李生》通过对李生地临别赠言表达了作者对 官场生活地厌倦和对未来政治风波地预感。五言律诗《蝉》，她描绘了蝉地生活地清苦，孤寂和环境地险恶，作者写 "蝉 " 实际上是在写自己。 名士朱彝尊、陈维崧、毛奇龄非常赏识赵执信的才华，"尤相引重，订为忘年交"(《清史稿·赵执信传》)。一代诗宗王渔洋也心折其才和他相互酬答。"朝贵皆愿纳交，而先生性傲岸，耻有所依附，落落如也。故才益著，望益高，忌者亦益多"(黄叔琳《赵执信墓表》)，"士以诗文贽者，合则投分订交，不合则略视数行，挥手谢去，是以大得狂名于长安"(陈恭尹《观海集序》)。戏剧家洪升更把他比作文采风流、光彩耀人的元代名士赵孟頫而引为挚友。当时文坛最负盛名的王士祯曾写诗赞道:"松花谡谡吹玉缸，挥毫三峡流春江。未论文雅世无辈，风貌阮何谁一双。"据《乡园忆旧录》载，其父赵作肱曾应试青州，点名人，学使呼至案前，称贺说:"不必作文，汝以子贵，受封编修矣。"

观剧惹祸

康熙二十八年(1689年)即赵执信二十八岁时，发生了"《长生殿》剧祸案"。在这个暴露统治集团内部矛盾和南北党争的案件中，赵执信成为被排陷的主要对象。这年八月中旬，赵执信被该剧的作者、友人洪升邀请观演《长生殿》传奇。由于这次宴饮观剧是在康熙佟皇后病逝尚未除服的"国恤"期间举行的，被给事中黄六鸿乘机弹劾，执信面临不测之罪，不顾个人安危，到考功处声明说"赵某当座，她人无与"。赵执信后以"国恤张乐大不敬"的罪名革职除名，结束了他在北京的十年仕宦生涯。当时京都有人对赵执信的才华和遭遇发出了"秋谷才华向绝俦，少年科弟尽风流，可怜一曲长生殿，断送功名到白头"的感叹。赵执信被罢官后，同年初冬离开北京返家时写下《出都》诗:"事往浑如梦，忧来岂有端，罢官怜酒失，去国觉天寒，北阙烟中远，西山马首宽，十年一挥手，今日别长安 。"

浪迹远游

从削职还乡到六十三岁是赵执信的漫游时期，期间，除断续家居外，大部分时间浪迹江湖。他东至黄海，西到嵩山，南到广州，北至天津。游历的地区除山东外，有河北、河南、江苏、浙江、江西、广东。特别是以苏州为中心的江南地区，他前后到过五次，最后一次竟在苏州住了四年。多次的漫游，使他逐渐深入社会，接近人民。他由官场的黑暗逐渐认识到社会的黑暗;由个人的不幸逐渐认识到人民的苦难。在此期间，他创作了大量的现实主义诗篇。如:反映虫灾的《纪蝗》;反映水灾的《大堤叹》、《碧波行》;反映旱灾的《纪旱》、《久旱》;反映雹灾的《刈麦二十韵》。反映农民暴动的《氓入城行》则是他现实主义诗篇的顶峰。在诗歌理论上，他对王士祯的"神韵说"持不同见解，这些不同见解，主要收集在他的诗话《谈龙录》里。

退居因园

雍正三年(1725年)，六十三岁的赵执信结束了他的漫游生活。返回故里。次年，退居因

园。雍正十一年(1733)冬，赵执信病目致盲，不能复见文字，目盲以后，诗歌创作仍然不断，他在乾隆九年的(1744)年秋的《题幼子庆赋稿》中说到:"余盲目病废十二载于兹矣"。在这十二年间，他的诗歌、文章全是口述其子，然后再由其子执笔记录，直到是年十一月以八十三岁高龄卒于故里。

赵执信有六男四女十个孩子，小女儿赵慈长于吟诗作词。《清代闺阁诗人征略》将赵执信、赵慈父女与东汉蔡邕、蔡文姬父女相提并论，评价甚高。

刊行著作

赵执信的著作已经刊行的有《饴山诗集》十九卷，《饴山文集》十二卷，《诗余》一卷，《谈龙录》一卷，《声调谱》一卷，《礼俗权衡》两卷等。

姓名注释

赵执信，应读为赵执信(shen)。"执信"二字，语出《周礼·春官·大宗伯》:"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧"。"信"音shen。通"伸"，同"身"。周以玉作六瑞，表示爵位等次。信圭为六瑞之一，刻人形，作伸状;躬圭，刻人形，作屈身状。盖因爵位不同，而所刻不同形象以辨别之。

文学主张

赵执信不仅是清初的一位著名的现实主义诗人，还提出了一套较为完整的诗歌理论。他主张"诗之中要有人在"，反对脱离现实，无病呻吟;主张"诗之外要有事在"，强调诗歌的现实意义和教育作用;主张"文意为主，以语言为役"，要求形式服从内容，语言为内容服务;主张作家"从其所近"，自由选择艺术风格，反对用"神韵"的唯一尺度去衡量作品的好坏;反对京派主义倾向，培养真正的新生力量;反对赏识善于谄媚逢迎的庸人，要选择有真才实学的"佳士"等一系列主张和见解。在当时的诗坛上，王士祯的"神韵说"风靡一时，而在创作上与之抗衡、在理论上与之辩驳的唯有赵执信。赵、王二人之所以由原来相互唱和、彼此欣赏发展到相互诟厉，关键就在于他们的诗歌理论不同，各执一端，互不相让。

关于赵、王诗派评论，《清史列传》卷七十一及《四库全书总目》卷一百七十三有所论述:"平心而论，王以神韵缥缈为宗;赵以思路境刻为主。王之规模阔于赵，而流弊伤于肤廓;赵之才锐于王，而末派病于纤小。使两家互救其短，乃可以各见其长;正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。"今人任道斌先生给了赵执信一个更中肯的评价:"虽然执信一生潦倒以终，但在漫长而坎坷的生活道路上，他自强不息，勤奋创作，为后人留下了一千多首诗歌和多篇散文、诗论，能在形式主义诗风盛行、"神韵说"泛滥的清初诗坛上独树一帜，以现实主义的笔触去揭露封建社会的残酷与黑暗，并表现自己不与世沉浮的抗争精神，丰富了清初的诗坛，为当时的文学发展增添了绚丽的色彩。"

藏书故实

清藏书家、诗人、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人。山东淄博博山人。

康熙十八年(1679)进士，改翰林院庶吉士，授编修，任山西乡试正考官，25岁升右春坊右赞善兼翰林院检讨，还充任过明史纂修官兼预修清会典等。颇为朱彝尊、陈维崧、毛奇龄所重。因在康熙佟皇后病逝尚未除服的"国恤"期间，观看洪升《长生殿》，被给事中黄六鸿告发，以"国恤张乐大不敬"为名，被革职。工于诗文，诗风俊刻。晚年退居别墅因园。家藏书极多，"饴山堂"藏书楼中，图籍插架，古文集最丰。卒后，其藏书归于李文藻。著有《因园集》、《饴山堂集》、《声调谱》、《谈龙录》、《礼俗权衡》等。