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跛子，盗贼们听他这么一说，都急着想打开看。那知道袋子一开，他们全都楞住了，里头除了一个残废的跛子外，那里有什么如意宝啊？众贼有的烦恼，有的失望，但又都觉得惊奇、好笑。而那个小偷则是一言不发，无精打采地一旁坐着。
本来入睡的夫妇，妻子夜间醒来，还惦记着口袋中的跛子，就蹑手蹑脚地去隔壁房，却怎么也找不到那个大口袋，于是就唱支歌：“屋中的口袋哟，不知去了哪里？是谁背走它哟，我心既喜又悲。”
——前世恶骂圣者，多世得跛子报
原文
当佛陀在舍卫城的时候，有一位大施主，他的妻子生下一个跛脚的孩子，夫妇俩为他取名为“跛子”。
跛子长大后，父亲觉得：“跛子以后不会有什么大前途，不如让他学习裁缝，靠手艺维持生活。”施主把这个想法告诉他的妻子和儿子，于是跛子便遵守父亲的命令，学习裁缝，不久，因为他的手艺精湛，在舍卫城中渐渐打响了名气。
有一次，当地举行一场大型宴会，有位施主的妻子想去参加，因而向朋友借了一套礼服，可是在宴会上，不小心把礼服弄破了。她担心礼服的主人知道后会生气，因此趁丈夫出去时，把跛子请来，紧闭大门，让他缝补礼服。正当此时，她的丈夫回来了，边敲门、边喊：“开门！”
她听到丈夫的叫门声，十分害怕，不知如何是好。最后，她叫跛子躲进一个大的袋子里，手忙脚乱地把袋口捆绑好，藏到隔壁的房子里。她喘了一口气，定定神后，便开门迎接丈夫，对他说了一些甜言蜜语。到了深夜，夫妇俩就上床睡觉了。
半夜，一个小偷溜进她家，黑夜中四处乱摸，摸到那个大袋子，再上下仔细摸了摸，觉得捆得又紧又好，小偷猜测可能是个无价之宝，心中暗自得意：“得到这个如意宝，我的七代子孙都不用愁了，财富无虞匮乏。”于是欣喜若狂地背起这个大袋就跑。
走了一程，在月光下，他扛的袋子竟然滴滴答答地流出水来，这是由于跛子待在袋子太久，忍不住撒的尿，可是这个小偷却觉得：“唯有水晶如意宝在月光下，才会流出甘露。现在正巧是月亮升起来的时侯，里头必定是如意宝。”
想着想着，心里更加欢喜，步伐也更快。最后，走进有五百个土匪的森林中，同伙们看他兴致勃勃地背个大袋，就问：“你到底背了什么好东西啊？”。
小偷自豪地说：“什么东西？这可是我偷到的无价之宝！各位都应该高兴，以后我们七代子孙的生活，都不会有问题了。”
盗贼们听他这么一说，都急着想打开看。那知道袋子一开，他们全都楞住了，里头除了一个残废的跛子外，那里有什么如意宝啊？众贼有的烦恼，有的失望，但又都觉得惊奇、好笑。而那个小偷则是一言不发，无精打采地一旁坐着。
本来入睡的夫妇，妻子夜间醒来，还惦记着口袋中的跛子，就蹑手蹑脚地去隔壁房，却怎么也找不到那个大口袋，于是就唱支歌：“屋中的口袋哟，不知去了哪里？是谁背走它哟，我心既喜又悲。”
另外，那五百盗贼彼此商量：“这个跛子对我们没有一点用处，干脆拿来祭祀药叉算了！”于是他们在药叉像前堆柴薪，准备焚烧跛子活祭药叉。准备好后，强盗们把跛子拉到药叉像前，这时跛子心想：“完蛋了！世界上能救我的人在哪里呀？”他终于想到：“唯有释迦世尊能救我。”于是，他便一心一意地祈祷：“释迦世尊请快来救我！”
诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，因此跛子一心一意地祈祷世尊，世尊悉皆了知。于是，世尊化成一尊药叉形象，来到森林中，五百盗贼看到药叉，非常高兴地说：“今天，我们正准备作供，药叉真的亲自降临。”
这个“药叉”告诉众贼：“你们把这个人放了，不要杀他。若能如此，我可以传授你们相应的法。”
于是众贼放了跛子，然后一齐祈求“药叉”传法。那时，世尊观察他们的根机，为他们传了相应的法要，这五百位盗贼当下就证得初果圣位，而那位跛子也证得不还果。
五百位盗贼证得初果后，世尊回复相好庄严。众贼见了，无不合掌恭敬顶礼，祈求能在佛陀教法下出家。佛陀摄受他们，并为他们授戒传法。他们精进修持，都摧毁了三界的烦恼，共同证得阿罗汉果位。
跛子因为六根不具足不能出家，而生起惭愧心，他想：“我这个人太可怜了，假如没有残障，我一定会在佛前出家，成为阿罗汉。”当他这么发心后，他的脚立刻不跛，身体也可以站直。跛子高兴得不得了，马上到佛陀前祈求出家，而佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他也精进修持，最后也证得阿罗汉果。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，是什么样的业感，使他今世成为跛子？又是什么样的因缘使他复原，并得以出家证果呢？请世尊为我们开示，我们乐意听闻。”
佛陀说：“这是他前世业力所造成的。在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑有一位施主，他有两个儿子。大儿子信仰迦叶佛，精进修持后，证得不还果，他对俗世生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小儿子则是无论严寒酷暑，还是风雨中，都辛苦地劳作，非常痛苦。有一次，痛苦难忍之下生大瞋心，对哥哥恶口咒骂：‘你像跛子一样，天天安住睡觉，而我却是整天操劳，你真是太懒惰了！’
哥哥知道他已造下很大的恶业，便对弟弟说：‘不要恶口骂人，我已经是圣者，你这样已造了恶业，应当立即忏悔。’
弟弟听完这话，突然觉醒，深感自己不应这样做，马上向哥哥祈求忏悔，并跟哥哥商量一起去迦叶佛前出家。哥哥出家后，精进修持，证得阿罗汉果位。弟弟虽然一生修持，但没有得到什么境界，临终时他发愿：
‘希望我恶口骂哥哥的恶业不要成熟。如果这个恶业一定成熟，则希望在我发心出家的一刹那，业障消除。虽然，今生我没有证果，愿我能在释迦佛的教法下出家，证得圣者果位。’
比丘们，你们是怎么想的呢？当时那位弟弟就是现在的跛子，由于他恶口骂人的业报先成熟，在许多生中都变成跛子，感受极大的痛苦。他之所以能在发心出家的一瞬间，身体恢复正常，脚不跛了，还出家证果，这是因为他临终愿力成熟的缘故。”
比丘们又请问世尊：“世尊！那五百盗贼与跛子之间又是什么因缘，能共同证得阿罗汉果呢？”
佛陀告诉他们：“这也是前世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚集在森林中，以抢劫掠夺为生。有一天，有个人误闯森林，被那群土匪抓去，正准备把他火祭药叉时，这个人非常害怕，突然想到附近有位道行很高的头陀仙人，于是便立即不停地祈求。
有位与仙人很要好的天人听到了，特地告诉仙人：‘有个人的处境很危险，正祈祷您救他。’
仙人马上赶去，这五百土匪一见仙人便生起很大的信心，合掌恭敬，仙人对他们说：‘把这个人放了吧！不要杀他，我可以为你们传授仙法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，最后众人都得到四禅五通。
比丘们，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在的五百盗贼，当时在森林中遇难的人就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得到四禅五通，现今也因为他们而出家获得圣果。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源