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跛子，盜賊們聽他這麼一說，都急着想打開看。那知道袋子一開，他們全都楞住了，裡頭除了一個殘廢的跛子外，那裡有什麼如意寶啊？眾賊有的煩惱，有的失望，但又都覺得驚奇、好笑。而那個小偷則是一言不發，無精打采地一旁坐着。
本來入睡的夫婦，妻子夜間醒來，還惦記着口袋中的跛子，就躡手躡腳地去隔壁房，卻怎麼也找不到那個大口袋，於是就唱支歌：「屋中的口袋喲，不知去了哪裡？是誰背走它喲，我心既喜又悲。」
——前世惡罵聖者，多世得跛子報
原文
當佛陀在舍衛城的時候，有一位大施主，他的妻子生下一個跛腳的孩子，夫婦倆為他取名為「跛子」。
跛子長大後，父親覺得：「跛子以後不會有什麼大前途，不如讓他學習裁縫，靠手藝維持生活。」施主把這個想法告訴他的妻子和兒子，於是跛子便遵守父親的命令，學習裁縫，不久，因為他的手藝精湛，在舍衛城中漸漸打響了名氣。
有一次，當地舉行一場大型宴會，有位施主的妻子想去參加，因而向朋友借了一套禮服，可是在宴會上，不小心把禮服弄破了。她擔心禮服的主人知道後會生氣，因此趁丈夫出去時，把跛子請來，緊閉大門，讓他縫補禮服。正當此時，她的丈夫回來了，邊敲門、邊喊：「開門！」
她聽到丈夫的叫門聲，十分害怕，不知如何是好。最後，她叫跛子躲進一個大的袋子裡，手忙腳亂地把袋口捆綁好，藏到隔壁的房子裡。她喘了一口氣，定定神後，便開門迎接丈夫，對他說了一些甜言蜜語。到了深夜，夫婦倆就上床睡覺了。
半夜，一個小偷溜進她家，黑夜中四處亂摸，摸到那個大袋子，再上下仔細摸了摸，覺得捆得又緊又好，小偷猜測可能是個無價之寶，心中暗自得意：「得到這個如意寶，我的七代子孫都不用愁了，財富無虞匱乏。」於是欣喜若狂地背起這個大袋就跑。
走了一程，在月光下，他扛的袋子竟然滴滴答答地流出水來，這是由於跛子待在袋子太久，忍不住撒的尿，可是這個小偷卻覺得：「唯有水晶如意寶在月光下，才會流出甘露。現在正巧是月亮升起來的時侯，裡頭必定是如意寶。」
想着想着，心裡更加歡喜，步伐也更快。最後，走進有五百個土匪的森林中，同夥們看他興致勃勃地背個大袋，就問：「你到底背了什麼好東西啊？」。
小偷自豪地說：「什麼東西？這可是我偷到的無價之寶！各位都應該高興，以後我們七代子孫的生活，都不會有問題了。」
盜賊們聽他這麼一說，都急着想打開看。那知道袋子一開，他們全都楞住了，裡頭除了一個殘廢的跛子外，那裡有什麼如意寶啊？眾賊有的煩惱，有的失望，但又都覺得驚奇、好笑。而那個小偷則是一言不發，無精打采地一旁坐着。
本來入睡的夫婦，妻子夜間醒來，還惦記着口袋中的跛子，就躡手躡腳地去隔壁房，卻怎麼也找不到那個大口袋，於是就唱支歌：「屋中的口袋喲，不知去了哪裡？是誰背走它喲，我心既喜又悲。」
另外，那五百盜賊彼此商量：「這個跛子對我們沒有一點用處，乾脆拿來祭祀藥叉算了！」於是他們在藥叉像前堆柴薪，準備焚燒跛子活祭藥叉。準備好後，強盜們把跛子拉到藥叉像前，這時跛子心想：「完蛋了！世界上能救我的人在哪裡呀？」他終於想到：「唯有釋迦世尊能救我。」於是，他便一心一意地祈禱：「釋迦世尊請快來救我！」
諸佛如來時時刻刻觀照着每一個眾生的苦樂，因此跛子一心一意地祈禱世尊，世尊悉皆了知。於是，世尊化成一尊藥叉形象，來到森林中，五百盜賊看到藥叉，非常高興地說：「今天，我們正準備作供，藥叉真的親自降臨。」
這個「藥叉」告訴眾賊：「你們把這個人放了，不要殺他。若能如此，我可以傳授你們相應的法。」
於是眾賊放了跛子，然後一齊祈求「藥叉」傳法。那時，世尊觀察他們的根機，為他們傳了相應的法要，這五百位盜賊當下就證得初果聖位，而那位跛子也證得不還果。
五百位盜賊證得初果後，世尊回復相好莊嚴。眾賊見了，無不合掌恭敬頂禮，祈求能在佛陀教法下出家。佛陀攝受他們，並為他們授戒傳法。他們精進修持，都摧毀了三界的煩惱，共同證得阿羅漢果位。
跛子因為六根不具足不能出家，而生起慚愧心，他想：「我這個人太可憐了，假如沒有殘障，我一定會在佛前出家，成為阿羅漢。」當他這麼發心後，他的腳立刻不跛，身體也可以站直。跛子高興得不得了，馬上到佛陀前祈求出家，而佛陀同樣攝受他，為他授戒傳法，他也精進修持，最後也證得阿羅漢果。
後來，比丘們請問世尊：「世尊，是什麼樣的業感，使他今世成為跛子？又是什麼樣的因緣使他復原，並得以出家證果呢？請世尊為我們開示，我們樂意聽聞。」
佛陀說：「這是他前世業力所造成的。在賢劫人壽二萬歲迦葉佛出世的時候，印度鹿野苑有一位施主，他有兩個兒子。大兒子信仰迦葉佛，精進修持後，證得不還果，他對俗世生起厭離心，對迦葉佛生起極大信心，便天天靜住修持。小兒子則是無論嚴寒酷暑，還是風雨中，都辛苦地勞作，非常痛苦。有一次，痛苦難忍之下生大瞋心，對哥哥惡口咒罵：『你像跛子一樣，天天安住睡覺，而我卻是整天操勞，你真是太懶惰了！』
哥哥知道他已造下很大的惡業，便對弟弟說：『不要惡口罵人，我已經是聖者，你這樣已造了惡業，應當立即懺悔。』
弟弟聽完這話，突然覺醒，深感自己不應這樣做，馬上向哥哥祈求懺悔，並跟哥哥商量一起去迦葉佛前出家。哥哥出家後，精進修持，證得阿羅漢果位。弟弟雖然一生修持，但沒有得到什麼境界，臨終時他發願：
『希望我惡口罵哥哥的惡業不要成熟。如果這個惡業一定成熟，則希望在我發心出家的一剎那，業障消除。雖然，今生我沒有證果，願我能在釋迦佛的教法下出家，證得聖者果位。』
比丘們，你們是怎麼想的呢？當時那位弟弟就是現在的跛子，由於他惡口罵人的業報先成熟，在許多生中都變成跛子，感受極大的痛苦。他之所以能在發心出家的一瞬間，身體恢復正常，腳不跛了，還出家證果，這是因為他臨終願力成熟的緣故。」
比丘們又請問世尊：「世尊！那五百盜賊與跛子之間又是什麼因緣，能共同證得阿羅漢果呢？」
佛陀告訴他們：「這也是前世的因緣。很久以前，有五百名土匪聚集在森林中，以搶劫掠奪為生。有一天，有個人誤闖森林，被那群土匪抓去，正準備把他火祭藥叉時，這個人非常害怕，突然想到附近有位道行很高的頭陀仙人，於是便立即不停地祈求。
有位與仙人很要好的天人聽到了，特地告訴仙人：『有個人的處境很危險，正祈禱您救他。』
仙人馬上趕去，這五百土匪一見仙人便生起很大的信心，合掌恭敬，仙人對他們說：『把這個人放了吧！不要殺他，我可以為你們傳授仙法。』土匪們放了那人，以聞法的加持力，最後眾人都得到四禪五通。
比丘們，當時的仙人就是我，當時的五百土匪就是現在的五百盜賊，當時在森林中遇難的人就是現在的跛子。他當時因五百名土匪得到四禪五通，現今也因為他們而出家獲得聖果。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源