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辕固
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辕固，又名辕固生，今桓台县田庄镇辕固村人，

早年是清河王刘乘的太傅，景帝时为《诗经》博士。辕固开汉是西汉《诗经》的《齐诗》诗派。史料记载辕固生曾与黄生在景帝面前争论“汤武非受命”的问题，最后被汉景帝所制止。窦太后好《老子》，辕固生说这是“此是家人言耳”，窦太后听了大怒，将辕固投入猪圈里去与猪搏斗。景帝暗中给辕固生一把利刃，辕固生才把猪刺死，保全了性命。窦太后也只好作罢。后来，辕固离京去做清河太傅，最后以年老多病为由辞职归乡，在家传授儒学。

历史贡献

公元前140年，汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安，他告诫也在这批贤良之中的齐人公孙弘（后官至丞相）说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”后来，辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久便罢归故乡。

辕固在儒家学说的发展中发挥了非常重要的作用。司马迁在《史记》中说：“言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》自济南伏生；言《礼》自鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》，于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”辕固不但精通儒家经典，而且师徒繁衍，桃李满天下，形成了一个庞大的以齐人为主的《齐诗》学派。史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”。他的弟子鲁人夏侯始昌最为知名，始昌后来传授后仓。后仓传授翼奉、肖望之、匡衡；匡衡传授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌、君都；满昌传授九江张邯、琅邪皮容。

造反有理和造反有罪的典故

两位学术大儒辕固与黄生的争论：

辕固是清河王的太傅，治《诗经》很有名，特别喜欢辩论，而且不回避敏感题材。有一回，辕固与黄生两人被召进了皇宫为皇帝做历史文化讲座。当著景帝的面，辕固抛出一个问题：商汤、周武夺取政权的合法性问题。

黄生说：“商汤周武不是接受天命，而是弑君犯上。”

辕固生说：“不是你说的那样。夏桀、商纣暴虐残酷，他们的百姓已经不愿接受统治，民心归于商汤、周武。商汤、周武不得不起来造反建立新朝，是受天命而行！”

黄生反驳道：“帽子虽破，得戴在头上；鞋虽新，必须穿在脚上。这是上下尊卑的区别。桀、纣固然无道，但毕竟是君王，相当于帽子；汤武虽然圣明，但总归是臣子，乃鞋子。君父有过错，臣子不能匡救，反而取代之，不算弑君又是什么？”

这时候辕固生扔出一个“炸弹”，反问黄生：“如你所说那样，我大汉朝的高祖推翻秦朝取得天下，难道也错了？”

争论到这一步，已经超出“正常的学术讨论”了，汉景帝一听，担心这对活宝可能还会将话题深入下去，马上打断，让他们闭嘴。汉景帝说了一句很牛的话：

“吃肉而不吃马肝（因为传说马肝有毒），不能说是不知味。讨论学术问题不涉及到汤、武革命这档子事，不是愚陋。”于是让这场争论结束。后来的学者被禁止讨论汤武造反是有理还是有罪这类问题。

评价

西汉文、景之时，尽管儒学的影响正在逐渐加强，但却是黄老之学盛行并达到鼎盛的时期。一个好黄老之言的窦太后、便迫使汉武帝推迟“罢黜百家，独尊儒术”的行动。同时，此时又是内道家向儒家擅变的开始。辕固生参加的这次争辩，说明占统治地位的道家跟儒家在某些问题的交锋中已处于下风，而儒家的地位正在逐渐上升，并占有一定的优势。它标志着儒家取代道家地位的日子即将来临，成为汉武帝独尊儒术的先兆。

参考书目

• 《汉书·儒林传》